در زمان سلطنت خسرو پرویز بین ایران و روم جنگ در گرفت و در این جنگ ایرانیان پیروز نبرد شدند و قسطنطنیه که پایتخت روم در آن زمان بود به محاصره ی ارتش ایران در آمد و سقوط آن نزدیک شد. مردم رم به سرعت فردی را به نام هرقل به پادشاهی برگزیدند.
هرقل چون پایتخت را در خطر سقوط می دید، دستور داد که خزائن جواهرت روم را در چهار کشتی بزرگ گذاشتند تا از راه دریا به اسکندریه منتقل سازند تا اگر پایتخت هم سقوط کند، ‌گنجینه ی روم بدست ایرانیان نیافتد.هرقل اینکار را کرد. ولی کشتیها هنوز مقداری در مدیترانه نرفته بودند که ناگهان باد مخالف وزید و چون کشتیها در آن زمان با باد حرکت می کردند، هرچه ملاحان تلاش کردند نتوانستند کشتیها را به سمت اسکندریه حرکت دهند و کشتی ها به سمت ساحل شرقی مدیترانه که در تصرف ایرانیان بود در آمد.
ایرانیان خوشحال شدند و خزائن را به تیسفون پایتخت ساسانی فرستادند.خسرو پرویز خوشحال شد و بخاطر اینکه گنج در اثر تغییر مسیر باد به دست ایرانیان افتاده بودخسرو پرویز آنرا ( گنج باد آورده ) نام نهاد.از آنروز به بعد هرگاه ثروت و مالی بدون زحمت نصیب کسی می شود، آنرا بادآورده می گویند

محل احتمالی گنج های خسرو پرویز

نقشه گنج های ایران

پکیج جامع گنج یابی

محل دقیق کاروانسراهای ایران و محل گنج

بیستون

محوطه باستانی و مقدس “بیستون” در طول 5 کیلومتر و عرض 3 کیلومتر در شرق استان کرمانشاه قرار دارد و یکی از معتبر ترین آثار باستانی جهان می باشد.

 (انگلیسی: Behistun Palace) یک کاخ ویران شده ساسانی است که در بیستون، ۲۰ کیلومتری کرمانشاه قرار دارد. این کاخ در نزدیکی سنگ‌نوشته بیستون و در رو به روی آن، جایی در مسیر راه باستانی که کوه بیستون و دریاچه بیستون را به هم متصل می‌کند، جای دارد. در فرهنگ و سنت ایرانی این کاخ محل اقامت شیرین بانوی خسرو پرویز پادشاه ساسانی کمی پیش از حمله اعراب به ایران بوده‌است. این کاخ جزو میراث جهانی یونسکو در ایران است. کاخ ناتمام ساسانی در بیستون از سال ۱۳۵۵ خورشیدی تاکنون به‌صورت متناوب کاوش باستان‌شناسی شده‌است. تاکنون در این محدودهٔ تاریخی، شش بار کاوش باستان‌شناسی انجام شده‌است. کاوشگران در این شش فصل حفاری به اطلاعات نسبتاً خوبی دست یافته‌اند. براساس اطلاعات به‌دست آمده، این منطقه در دوران ساسانی در حال تبدیل شدن به یک کاخ بود که به دلایلی، ناتمام باقی ماند و در دوره‌های بعد به کاروانسرا تبدیل شد؛ اما این کاروانسرا بر اثر یک زلزله کاملاً تخریب و بعدها در دورهٔ قاجار، روستایی روی آن ساخته شد. در نهایت نیز در سال ۱۳۵۴ خورشیدی حدود ۲۷۰ خانه‌ای که روی این محوطه تاریخی ساخته شده بود، تملک و عملیات کاوش آغاز شد.

اتاق کهربا

)

کسانی که اتاق کهربا را دیده بودند، می‌گفتند باید آن را هشتمین پدیده عجیب دنیا دانست. شاید بتوان گفت این منحصربه‌فردترین گنج گمشده تاریخ باشد؛ اتاقی که تمام دیوارهایش با کهربا و انوع جواهرات قیمتی و آینه‌های طلاکاری‌شده و چهار نوع موزائیک‌کاری فلورانسی تزئین شده ‌بود. این اتاق که 11متر مربع بزرگی‌اش بود، سال ۱۷۱۶ میلادی برای فردریک اول پادشاه پروس در نزدیکی کاخ کاترین در سن‌پترزبورگ روسیه ساخته شد. اگر این اتاق امروز وجود داشت، ارزش آن بیش از 142 میلیون دلار بود. آوازه دلربایی این اتاق به گوشآدولف هیتلر و گنج گمشدههم رسیده بود و هنگامی که او با ارتش نازی به روسیه حمله کرد، کوشید این اتاق را همراه خودش به آلمان ببرد. اما با اولین تکان‌ها چندین تن جواهرات و تزئینات اتاق شروع به خرد شدن کردند. هرچند او تلاش کرد با چسباندن کاغذ دیواری مانع از فرو ریختن آن شود، اما این اقدام هم بی‌فایده بود. سال 1941 نازی‌ها بخش های زیادی از شهر را فتح کردند و سال 1945 بار دیگر روسیه آن را پس گرفت. اما از آن روز دیگر کسی از این اتاق اطلاعی ندارد.

پیشینان ما برای در امان ماندن گنجهای خود معمولاٌ آن را در جاهائی دفن می کردند که کمتر کسی تمایل به رفتن به آنجا را داشت/شاید مخوف بودن مکانها نشانه ای برای یافتن گنج و زیر خاکی و عتیقه و طلا باشد/یکی از این مکانها خانه جن ها یا دره جن ها واقع در اطراف روستای «ازمیغان» و در شمال شهر طبس است .

گزارشی واقعی از حفر تونل گنج در کاروانسراها و یافتن طلا و زیر خاکی در تهران

کاوشگر گرامی برای یافتن گنج و طلا و زیر خاکی ابتدا باید دانش کلی از این فن داشت و سپس اقدام لازم را انجام داد،باید نکته به نکته کتابهای موجود را مطالعه و سپس یادداشت برداری کرد.سایت دفینه افتخار دارد کلیه مطالب مربوط به یافتن گنج و دفینه را در پکیج کامل گنج یابی به صورت یکجا ارائه نموده است،همچنین با بازگو کردن تجربیات افرادی که بدنبال یافتن گنج هستند کاوشگران رشته باستان شناسی را هدایت می کند بی شک پکیج کامل گنج یابی نسخه ای بی نظیر برای یافتن نقشه گنج گنج و گنج یابی می باشد که با هزینه ای اندک می توانید آن را دریافت کنید.علیهذا در این پست به مبحث یافتن گنج در کاروانسراهای می پردازیم و فایل محل دقیق کاروانسراها می پردازیم.به اطلاع میرسانددفینه های کاروانسراها غالباٍ در زیر ستونها و به عمق سه ارش معمولاٌ قرار دارد و به فاصله 150 قدمی صفه قرار دارد.(در خراسان به هر فضای سرپوشیده‌ایی اعم از پوشش منحنی یا تخت صُفّه یا چفته می‌گفتند و در جاهای دیگر به ایوان‌ها و تالارهایی که با طاق پوشیده شده باشند اطلاق می‌شده‌است. سکوی بدون سقفی که سطح آن بالاتر از سطح حیاط است و معمولاً در جلوی فضاهای بسته قرار می‌گیرد)

......اینم لینکشدانلود کتاب گنج نامه وزیری

 لیست کلی کاروانسراهای ایران

 گزارشی واقعی از حفر تونل گنج در کاروانسراها

 کاروانسراها کجا هستند؟چه مشخصاتی دارند؟ اسامی کاروانسراهای دارای گنج تهران چه می باشند؟ و نقشه گنج احتمالی را چگونه میتوان یافت در کجای کاروانسرا می توان گنج پیدا کرد؟کجای کاروانسرا را باید گشت تا زیر خاکی طلا و عتیقه پیدا کرد.

کاروانسراها کجا هستند؟چه مشخصاتی دارند؟

کاروانسرا ها از مکان های استراحت کوتاه مدت و گاها بلند مدت کاروان های تجاری بوده و همه کاروان ها در آنجا اطراق میکردند.وجود دفینه های سردستی در حد یک قراچه یا خمره کوچک در گوشه و کنار کاروان سراها حتمیه به دلیل در امان ماندن از گزند راهزنان و دزدان شبانه.

کاروانسرا یا تیم ترکیبیست از کاروان (کاربان) به معنی گروهی مسافر که گروهی سفر می کنند؛ و سرای، به معنی خانه و مکان. هردو واژه برگرفته از زبان پهلوی است.

ساده‌تر از همه چنین می‌توان گفت که کاروانسرا ساختمانی است که کاروان را در خود جای می‌دهد و بزرگ‌ترین نوع ساختمانهای اسلامی است. پلان آن معمولاً مربع یا مستطیل شکل است، با یک ورودی برجسته عظیم و بلند، معمولاً ساده و بدون نقش، با دیوارهایی که گاهی اوقاتبادگیرهایی در انتهای آن تعبیه شده است. یک دالان با طاق قوسی که مابین ورودی و حیاط داخلی قرار گرفته است، فضای کافی را برای جا دادن حیوانات بارکش فراهم ساخته است. بر روی سکوی برآمده‌ای که در پیرامون این حیاط قرار گرفته است، طاقگان‌هایی واقع شده‌اند که نمای داخلی را مفصل بندی می‌کنند. در پشت آنها حجره‌های کوچکی برای منزل دادن مسافران ساخته شده است. در کاروانسراهای دو طبقه، از حجره‌های پایینی برای انبار کردن کالاها و از حجره‌های بالایی برای منزل دادن مسافران استفاده می‌شد.

پررونق‌ترین دوره احداث و مرمت کاروانسراها را می‌توان دوره صفویه دانست. در این دوران بود که شاه عباس یکمبا توجه به تدبر خود، تصمیم به بازسازی و احیای جاده ابریشم نمود و یکی از الزامات این کار را احیای کاروانسراها می‌دانست. پژوهشگران همین موضوع را یکی از دلایل اشتهار بیشتر کاروانسراها به کاروانسرای شاه عباسی می‌دانند. هر چند ممکن است چندی از کاروانسراهای بازسازی شده کاروانسراهای پیش از صفویه باشد. از جمله کاروانسراهایی که در دوره صفویه ایجاد شده، کاروانسرای شاه عباسی کرج است که این کاروانسرا در زمان شاه سلیمان صفوی و بین سالهای ۱۰۷۸تا ۱۱۰۹احداث گردیده است.

اسامی کاروانسراهای دارای گنج تهران چه می باشند؟ و نقشه گنج احتمالی را چگونه می توان یافت

اطلاع دقیقی از کاروانسراهای فدیمی تهران وجود ندارد اما این کاروانسراها اکثرا حول و حوش جنوب تهران /بازار تهران /زیر جهار سوقها/حوالی میدان اعدام هستند ا

اسامی ثبت شده کاروانسراهای تهران

کاروانسرای خانات در خیابان صاحب جمع، (شمال میدان شوش، جنوب چهارراه مولوی) میدان امین السلطان بامساحت حدود ۱۰۰۰۰متر مربع و ۵۴حجره کوچک با دربی به ارتفاع پنج متر از چوب روسی و ۴۰گل میخ ساخته شده‌است.

معماری آن به شیوهٔ آجر کاری است و دارای دو بخش حیاط و راهروی ورودی است. این کاروانسرا در تاریخ ۱مهر ۱۳۸۲به شماره ۱۰۴۱۸در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.

به علت آتش‌سوزی سال ۱۳۵۷بلااستفاده بود و در نهایت در اسفند ماه سال ۱۳۸۸جهت برپایی جشن نوروزی بازگشایی مجدد شد.

2-کاروانسرای دوقلو در بازرا قدیمی تهران است. این کاروانسرا از دو قسمت تشکیل شده که مساحت آن‌ها با یک‌دیگر برابر است و از این رو نام آن را کاروانسرای دوقلو نهاده‌اند. این مکان در دوره شاه عباس صفوی ساخته شده است و با ۴۰۰سال قدمت جزو ابنیه تاریخی شهر ری محسوب می‌شود. کاروانسرای دوقلو در زمان قاجار توسط فردی از بزرگان ری اداره و از آن برای تخلیه بارهای شتر و انتقال نفت از باکو استفاده می‌گردید

3-.

کاروانسرای فتحعلیشاهی مربوط به دوره قاجار است و در کیلومتر ۳۷مسیر جاده تهران ساوه واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۹دی ۱۳۵۶با شمارهٔ ثبت ۱۵۵۸به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.[۱

لیست کلی کاروانسراهای ایران 

گزارشی واقعی از حفر تونل گنج در کاروانسراها

حفر تونل یک کیلومتری در یکی از قدیمی‌ترین محله‌های تهران از سوی جویندگان گنج یکی از کم‌نظیرترین اقدامات قاچاقچیان اشیای عتیقه بود.اعضای این شبکه پنهانی اعتقاد دارند اگر کمی دیرتر به دام پلیس می‌افتادند به گنج میلیاردی دست می‌یافتند.
گروه حوادث: حفر تونل یک کیلومتری در یکی از قدیمی‌ترین محله‌های تهران از سوی جویندگان گنج یکی از کم‌نظیرترین اقدامات قاچاقچیان اشیا عتیقه بود.
اعضای این شبکه پنهانی اعتقاد دارند اگر کمی دیرتر به دام پلیس می‌افتادند به گنج میلیاردی دست می‌یافتند.
روز ۳۱ تیر ماه سال جاری بود که سرهنگ محمدصادق صمیمی، رییس کلانتری ۱۱۶ تهران در جریان حفاری مرموزی حوالی میدان اعدام (محمدیه) قرار گرفت

دنیای اقتصاد: حفر تونل یک کیلومتری در یکی از قدیمی‌ترین محله‌های تهران از سوی جویندگان گنج یکی از کم‌نظیرترین اقدامات قاچاقچیان اشیای عتیقه بود.اعضای این شبکه پنهانی اعتقاد دارند اگر کمی دیرتر به دام پلیس می‌افتادند به گنج میلیاردی دست می‌یافتند.
گروه حوادث: حفر تونل یک کیلومتری در یکی از قدیمی‌ترین محله‌های تهران از سوی جویندگان گنج یکی از کم‌نظیرترین اقدامات قاچاقچیان اشیا عتیقه بود.
اعضای این شبکه پنهانی اعتقاد دارند اگر کمی دیرتر به دام پلیس می‌افتادند به گنج میلیاردی دست می‌یافتند.
روز ۳۱ تیر ماه سال جاری بود که سرهنگ محمدصادق صمیمی، رییس کلانتری ۱۱۶ تهران در جریان حفاری مرموزی حوالی میدان اعدام (محمدیه) قرار گرفت

سردسته باند در حال نمایش کار با گنج‌یاب است
جناب سرهنگ چه کسی گزارش داد؟
یک اطلاعیه از سوی کسی بود که از مخبران کلانتری به حساب می‌آمد، او گفت که ترسیده است به محل اصلی حفاری که داخل حیاطی از یک ساختمان کوچک بود، برود.
خودتان به محل حفر تونل رفتید؟
ظهر همان روز با وجود این که تیم تجسس اعلام کرده بودند نیاز به ماموران آتش‌نشانی است، به خاطر حساسیت ویژه این ماجرا خودم به آنجا رفتم و داخل تونل شدم.
دو تن از کارگران کاروانسرایی که ادعا می‌کردند صرفا با قاچاقچیان اشیای عتیقه همکاری داشته‌اند ما را راهنمایی کردند، داخل تونل شدیم و در داخل آن با یک دستگاه مجهز گنج‌یاب که می‌توانست فلزیابی و سفال‌یابی کند، روبه‌رو شدیم.
اشیای عتیقه‌ای نیز بود؟
دو قطعه سفال داخل تونل پیدا کردیم. داخل تونل سیستم روشنایی داشت و می‌شد با کمی خم شدن داخل آن به راحتی قدم زد.
تونل را چگونه دیدید؟
خیلی ماهرانه بود. مارپیچ‌های مهندسی داشت. احتمال دادیم رییس شبکه یک مهندس شهرسازی بوده باشد و باید آنان نقشه گنجی در اختیار داشته‌اند که این گونه تونل را حفر کرده بودند، اما هیچ نقشه‌ای پیدا نکردیم.
چه اعترافی داشتند؟
به خاطر نوع جرم بایستی پلیس آگاهی تهران وارد عمل می‌شد، وقتی به اداره مبارزه با کالای قاچاق اطلاع دادیم، تیم‌های ویژه آنان وارد عمل شدند و پرونده را در اختیارشان قرار دادیم.
ماموران اداره مبارزه با قاچاق کالای پلیس آگاهی تهران تحت سرپرستی سرهنگ قاسمی با سرنخی که از دو کارگر به دست آورده بودند، توانستند اعضای باند و حفاران تونل یک کیلومتری را به سر قرار بکشانند و همه را دستگیر کنند.سرهنگ قاسمی اعتقاد دارد که اعضای این شبکه جوینده گنج با وجود عدم مهارت در حفر چاه و تونل توانسته‌اند مجهزترین تونل را در زیرخانه‌ها و کاروانسراهای محله قدیمی میدان اعدام حفر کنند.
جناب سرهنگ این باند دنبال چه بود؟
اعتقاد عجیبی دارند که در چند قدمی گنج میلیاردی بوده‌اند.
از وجود گنج مطمئن بودند؟
خیلی سرمایه پای این کار گذاشته‌اند. از سوی دیگر 6 ماه در تکاپو بوده‌اند تا به گنج برسند. این نشان می‌دهد که مصمم بودند و اطمینان داشتند.
نقشه‌ای در کار بود؟
تاکنون به نقشه‌ای نرسیده‌ایم. متهمان پرونده نیز چنین ادعایی ندارند و به نظر می‌رسد حقیقت را می‌گویند.
آنان از شنیده‌ها به این نتیجه رسیده بودند که گنج در زیر کاروانسرای قدیمی است. دو سال پیش نیز گروه دیگری زیر دیواره‌ یکی از طاق‌های کاروانسرای قدیمی حفاری کرده بودند که در میانه راه رها کرده بودند.
متهمان چه شخصیتی دارند؟
دو دوست که از نظر مالی در شرایط بسیار خوبی به سر می‌برند، با دو پسر جوان و مردی آشنا که همدستشان بود.
سابقه‌دار هستند؟
بررسی کرده‌ایم. به نظر نمی‌رسد سابقه‌ای داشته باشند.
تجهیزاتشان پیشرفته است؟
گنج‌یابی که دارند خیلی کامل است. فکر خوبی نیز پشت حفر تونل بود، از وقتی در جریان چنین اقدامی قرار گرفتیم تیم ویژه‌ای وارد عمل شد و توانستیم همه جزییات و راز پنهان تونل را فاش کنیم.
اطلاع دارید چه کسی پلیس را خبر کرد؟
در پرونده چنین آمده است که همسر یکی از کارگران کاروانسرا که همکاری جزیی‌ای با اعضای باند داشته است، به خاطر اختلافات خانوادگی با وی دعوا کرده است و از روی لجبازی و از آنجا که چند باری به محل حفاری سرک کشیده و می‌دانست شوهرش در یک کار غیرقانونی است در تماس با پلیس راز شوهرش را فاش کرده است، هیچ وقت ماه پشت ابر نمی‌ماند.
اعضای این باند در حال حاضر چه اتهامی دارند؟
اگر دو قطعه شیء عتیقه را پیدا نمی‌کردند و به گنج نیز نمی‌رسیدند اتهامشان حفاری غیرمجاز و غیرقانونی بوده است، اما با این دو قطعه اتهامشان سنگین‌تر است و به قاچاق اشیای عتیقه برمی‌گردد.
به نظر می‌رسد گنج‌یابی ادعا باشد و متهمان شاید نقشه دیگری مانند سرقت از بانکی را داشته‌اند؟
نوع کار و تجهیزات و شخصیت متهمان نشان می‌‌دهد که آنان تنها به دنبال یافتن گنج بوده‌اند و نقشه دیگری برای سرقت یا اقدامات مجرمانه دیگر در میان نیست.
گفت‌وگوی متهم
حسین ۴۶ ساله است خانه‌ای در قیطریه دارد که ارثیه پدرش است و در یکی از بازارهای معروف تهران حجره پارچه‌فروشی دارد. این مرد همان سردسته باند، طراح نقشه حفر تونل و سرمایه‌گذار اصلی برای یافتن گنج میلیاردی است.
نقشه‌ای برای یافتن گنج داشتید؟
نقشه‌ای نداشتیم. بارها از رسانه‌ها شنیده بودم که میدان اعدام از دروازه‌های قدیمی تهران است، وقتی از یکی از دوستانم به نام جهان شنیدم صاحب کاروانسرا - بنگاه - که یک دکتر بود از پیرمردی شنیده است زیر کاروانسرا گنجی پنهان است وسوسه شدم به گنج‌یابی دست بزنم.
به همین راحتی؟
ستون یکی از طاق‌های کاروانسرا را دو سال پیش کنده بودند و حدود هفت قرنیز به صورت میله‌ای پیش‌رفته بودند اما بنا به دلایلی دست کشیده بودند، وقتی دکتر رفت، دوستم بارها نزد من از گنج حرف‌هایی زد.
چه ارتباطی بین تو، دوستت و کاروانسرا بود؟
من پارچه‌فروش هستم، دوستم کارمند کارخانه پارچه‌بافی است و دکتر که صاحب کاروانسرا بود آنجا را به بنگاه‌ و انبار پارچه تبدیل کرده است در واقع ارتباط کاری بوده است.
به چه میزان سرمایه‌گذاری کرده‌ای؟
حدود ۴۰میلیون‌تومان، ابتدا خانه را بیش از ارزش واقعی‌اش به قیمت ۲۶میلیون و ۶۵۰هزار تومان خریدم، دی‌ماه سال گذشته بود. دو ماه بود که به بنگاه سپرده بودیم تا این که خانه را به ما نشان دادند وخریدیم. سپس در دو مرحله، گنج‌یابی را از تهران‌پارس خریداری کردم، چندین بار به مغازه گنج‌یاب‌فروش، رفتم، وقتی با ما آشناتر شد، خواستم پیشرفته‌ترین نوع گنج‌یاب را به ما بفروشد و توانستم گنج‌یاب دیجیتالی را بخرم.
باند تو چند عضو داشت؟
باندی در کار نبود، سه دوست با دو پسرانمان این کار را می‌کردیم.
چرا از وجود گنج مطمئن بودید؟
یکی اینکه همان دوستم جهان، قسم خورده بود و ما آن را برای خودمان انگیزه قرار داده بودیم و دوم اینکه دستگاه‌ها ما را امیدوار کرد و الا مطمئن نبودیم.

برنامه کاریتان چگونه بود؟

روزی 2ساعت در بعدازظهر‌ها را به این کار اختصاص داده‌ بودیم.
از مقنی استفاده کردید؟
همه کارها را خودمان انجام دادیم و از هیچ مقنی یا کسی دیگر استفاده نکردیم.
از ریزش داخل تونل نمی‌ترسیدید؟
هر وقت می‌خواستیم داخل تونل برویم با یکدیگر وداع می‌کردیم، وصیت‌‌هایمان نیز آماده بود، دوبار نیز با ریزش مواجه شدیم که در یکی از ریزش‌ها به‌ناچار پلی با فلز ساختیم و در محل ریزش قرار دادیم، روی آن را نیز موزاییک گذاشتیم تا سفت شود.
تونلی که حفر شده است خیلی ماهرانه است، قبلا چنین تجربه‌ای داشته‌اید؟
بگذارید به حساب سن و سال من و تحمل زیادی که داشته‌ام، ابتدای تونل تا 12متری وارد نبودیم و آن را کج زدیم وقتی حساب کار دستمان آمد، بعد از آن صاف حرکت دادیم و بقیه انحرافات با هدایت گنج‌یاب بود، 6متری نرفته بودیم که گنج‌یاب به سمت غرب هدایتمان کرد، بعد سمت جنوب را نشان داد و ما به حرکت ادامه دادیم.
با چه وسایلی حفاری می‌کردید؟
فقط بیل و کلنگ
تونل از سیستم برق‌کشی و روشنایی و تهویه هوا برخوردار بود، این نشان می‌دهد حرفه‌ای هستید؟
هر مشکلی را می‌توان با کمی فکر کردن حل کرد، برق‌کشی کار آسانی بود، دو شاخه و سیم‌های 10متری را به صورت سری به برق خانه زدیم و در سقف تونل آن را بست زدیم، برای تهویه نیز از دستگاه‌های تولید باد در کبابی‌ها با مشمای لوله‌ای شکل استفاده کردیم، کار راحتی بود.
ارتفاع تونل چه‌قدر است؟
حدود یک‌متر و 40سانتیمتر.
چرا؟
تونل کوچک هم خطر ریزش زیادی داشت،‌هم تخلیه خاک سخت بود و هم محدودیت به وجود می‌آورد، البته حفر تونلی با این ارتفاع رحمتش بیشتر بود و مقدار خاکی را که تخلیه کردیم، دوبرابر کرد اما خیالمان راحت بود.
کدامیک از اعضای باند چنین تجربه‌ای داشت؟
هیچ‌کدام، گفتم که سن‌وسالم باعث شد.
خاک‌ها را چگونه خالی می‌کردید؟
خاک را داخل دبه پلاستیکی می‌ریختیم، با چرخ مخصوص خرید بازار آن را به انتهای چاه میله‌ای می‌رساندیم و با غلتک آهنی که بالای چاه بود بالا می‌کشیدیم، همه این خاک‌ها را در گوشه‌ای جمع می‌کردیم، چون کوچه باریک بود کامیون نمی‌توانست داخل بیاید به خاطر همین 25 بار خودروی وانت‌نیسانی را که اجاره کرده بودیم، بار زدیم و خاک‌ها را از خانه به بیرون انتقال دادیم.
پمپ آب نیز همراه داشتید؟
دو بار در طول 6ماه، چاه قدیمی خانه را با آن تخلیه کردیم تا به کارمان ضربه‌ای نزند.
چرا پسرت را وارد ماجرا کردی؟
یک ماه آخر، کار سنگین شده بود، مسافت طولانی تونل توان من را در خالی کردن خاک‌ها کم کرده بود، در خانه نیز بعد از مدت‌ها که شب‌ها دیر به نزد خانواده‌ام می‌رفتم فهمیدند چه می‌کنم، پسرم را نیز بردم تا کمکم کند و کار زود تمام شود.
این گنج به چه میزان ارزش داشت؟
حدس می‌زدیم بیش از یک‌میلیارد تومان باشد، بالاخره اشیا برای زمان‌های قدیم بود، سینی، سکه،‌ آب‌پاش، کوزه و مجسمه.
چه‌قدر مطمئن بودی گنجی وجود دارد؟
حدس می‌زدیم به گنج نزدیک شده‌ایم، چون کار با دستگاه گنج‌یاب را فقط من بلد بودم، حدس می‌زنم تا دو روز دیگر به گنج می‌رسیدیم، مسیر را درست رفته بودیم. تونلی که حفر کردیم دقیقا به ضلع غربی انبار و کاروانسرا رسید، زیر انبار بودیم حتی به محل حفاری قدیمی از داخل کاروانسرا رسیدیم، آنها هم درست رفته بودند اما ادامه نداده بودند.
چرا از داخل همان کاروانسرا این کار را نکردید؟
امکانش نبود، زود لو می‌رفتیم، اما از این خانه امکان لو رفتن خیلی کم بود.
اما بالاخره لو رفتید؟
نمی‌دانم چگونه لو رفتیم، به هیچ کسی بدی نکردم.
به کسی وعده‌ای ندادی که عمل نکرده باشی؟
در مورد گنج، فقط 5نفر بودیم و خلف وعده در کارم نبود.
ارزش این دردسرها را داشت؟
اشتباه کرده‌ام، چون اصلا نیازی نداشتم، در واقع نیاز دیگران بیشتر بود. من راحت زندگی می‌کنم و وضع مالی‌ام حتی اسم و رسمم در بازار صنف خودم خوب است.
پس چرا این کار را کردی؟
فکر می‌کنم آدم هرچه در زندگیش یاد بگیرد کم است، باید تجربه کسب کرد.
حتی تجربه زندان؟
حتی زندان یک تجربه است، منتها برای پسرم ناراحتم، چون عقیده دارم او نمی‌خواسته تجربه زندان را داشته باشد.
تو بیشتر از بقیه لطمه خورده‌ای؟
بدبخت‌ترین عضو این گروه من بودم، هم پول دادم، هم کار کردم و هم متهم ردیف اول هستم، ما شناختی از قانون نداشتیم. توصیه می‌کنم همه به قانون احترام بگذارند.
دوست ۲۵ساله سر دسته باند، علی نام دارد و ۵۵ساله است، می‌گوید تولیدی پوشاک دارد و هیچ نیازی به داشتن گنج ندارد.
با این سن چگونه داخل تونل شدی؟
می‌ترسیدم، من بالای چاه در حیاط می‌ایستادم و خاک‌ها را با غلتک فلزی بالا می‌کشیدم.
چند درصد به پیداکردن گنج اطمینان داشتی؟
من مطمئن نبودم، همدستمان که جهان است قاطعانه حرف می‌زد، او حتی قسم خورد وگرنه ما نسخه‌ای نداشتیم و با تکیه بر اطمینان دوستمان این کار را کردیم.
اگر به گنج می‌رسیدید، چه می‌کردید؟ بازار فروشتان کجا بود؟
ما حرفه‌ای نیستیم که بازار فروش داشته باشیم، هر جا هم که می‌رفتیم حتما نمونه کار می‌خواستند که در اختیارمان نبود و همه فضا را از دست می‌دادیم یا به ماشک می‌کردند، قرار بود وقتی به گنج رسیدیم بازاریابی کنیم.
با این سن و موقعیت شغلی، زندان را چگونه می‌بینی؟
اسمش زندان است. خیلی عذاب دارد، پشیمانم.
اما جهان، که 50ساله و کارمند یک شرکت بافندگی پارچه بود، به راحتی اعتراف به اشتباه کرد.
همه می‌گویند تو قسم خورده‌ای که مطمئنی زیر کاروانسرا گنج است؟
من هیچ قسمی نخورده‌ام اما خیلی به وجود گنج اعتقاد داشتم.
چرا؟
از صاحب قدیمی این کاروانسرا شنیدم، او مطمئن بود گنجی زیر کاروانسرا است.
وضعیت مالی‌ات چگونه است؟
من یک کارمند هستم و خانه‌ای در دورافتاده‌ترین نقطه جنوب تهران دارم.
پس انگیزه پولدار شدن در تو بود؟
انگیزه از بین بردن مشکلات من را قوی‌تر می‌کرد، نیاز به پول زیادی نداشتم، اما مشکلات اقتصادی، امان را از قشر ما می‌گیرد.
تو چه می‌کردی؟
روزی دو ساعت همراه بقیه کار می‌کردیم، با بیل و کلنگ تونل می‌کندم وقتی خسته می‌شدم جایم را به دیگری می‌دادم.
تو نقشه‌ای در دست داشتی؟
هیچ‌کس نقشه‌ای نداشت، همه ما هر کاری کردیم با عقل و درک خودمان بود، تجربه هم به دست آوردیم وگرنه هیچ‌کدام نمی‌دانستیم چاه را چگونه حفر می‌کنند یا تونل چگونه ساخته می‌شود، همیشه از ریزش ترس داشتیم.
چند متری با گنج فاصله داشتید؟
به نظرم نزدیک بود به گنج برسیم.
الان که زندان هستی وضعیت چگونه است؟
زن و بچه‌ام گرفتارند، آخرین بار شنیدم همسرم به بیمارستان رفته، دیگر موقعیتی برای تماس با خانه نداشتم، نباید چنین کاری می‌کردم.
۵جوینده گنج به همراه دستگاه گنج‌یاب و تجهیزات پیشرفته حفر تونل

گنج اوهام و مرگ در کویر مرنجاب

روایت واقعی از گرفتاری چهار جوان در کویر مرنجاب است

ما ساکن رودهن هستیم. رفاقت من، مازیار، رامین و سامان حدود پنج سال قبل از حادثه آغاز شده بود. : ما اکثر مواقع با هم بودیم. محیط رودهن کوچک است، تقریبا همدیگر را به خوبی می‌شناختیم. از حدود چند سال قبل از این حادثه، رابطه دوستی ما بیشتر شد. در جمع چند نفره، ما رامین را «بابا» صدا می‌کردیم.

آیا قبل از این سفر، سفرهای دیگری داشتید، ؟؟؟؟؟؟؟

: ما بسیاری از نقاط دیدنی ایران را با هم سفر کرده بودیم.
: از ابتدای رفاقتمان، دنبال جاهای خاص و با هیجان بودیم. اطراف ما جاهای دیدنی بسیاری است. ما همه به کوهنوردی و پیاده‌روی علاقه داشتیم.
: بیشتر مکان‌های دیدنی ایران را تجربه کرده بودیم و بعد از آن سفرها، رفتن به کویر به ذهنمان رسیده بود. وصف زیبایی طلوع، غروب، آسمان شب‌های کویر را شنیده بودیم و می خواستیم این سفر را هم به سفرهای خوب خودمان اضافه کنیم. ما بهترین سفرها را با هم داشتیم.

: قرار بود ما با هشت ماشین که بعضی از آنها تجربه کویرنوردی داشتند، به این سفر برویم. اما عصر چهارشنبه 18 شهریور 93، 90 درصد بچه ها گفتند به این سفر نمی‌آیند. نهایتاً ما تصمیم گرفتیم با یک ماشین چهار نفری سفر را خود آغاز کنیم.

چرا با انصراف بقیه شما به این سفر رفتید؟آیا به دنبال گنج بودید؟یا طلا و زیر خاکی و دفینه

خیر: زمانی که تصمیم می گرفتیم، باید انجام می‌دادیم. ما سابقه داشتیم در 24 ساعت به سرعین رفته بودیم.
: آران و بیدگل آخرین شهری بود که در کاشان از آن عبور کردیم و وارد مسیر کویر شدیم در آنجا هیچ گنج و زیر خاکی یا دفینه طلا و یا نقشه گنج وجود ندارد

.تقریبا در حد یک روز مواد غذایی داشتیم. ساعت 12 شب به اولین جاده سمت کویر رسیدیم و بعد از طی مسافتی به دو راهی رسیدیم که سمت راست به کاروانسروای کویرمرنجاب دانلود کتاب محل دقیق کاروانسراهای ایران برای یافتن گنج دفینه زیر خاکی و طلا در سایت دفینهو سمت چپ به سوی معدن نمک می رفت. البته در کنار کاروانسراها ویا در زیر ستونهای آنها گنج وجود دارد.

......اینم لینکشدانلود کتاب گنج نامه وزیری

ما ساعت یک و نیم شب به تابلوی راهنما رسیدیم .اما فلش راهنمای تابلو، برعکس شده بود.
ما به خیال خودمان مسیر کاروانسروا را انتخاب کردیم و دنبال گنج نبودیم . در صورتی بعد از این اتفاق فهمیدیم که مسیر معدن نمک را رفته بودیم؛ چرا که فلش مسیر را برعکس زده بودند. ما فقط 50 متر اطراف ماشین که نور ماشین می افتاد را می‌دیدیم. فقط یادم است ما از یک کانکس و چند ماشین معدن رد شدیم . متاسفانه ما تا جایی رفتیم که فهمیدیم سطح زمین صاف است. بعد از یک ساعت و ربع ماشین را نگه داشتیم و با نگه داشتن ماشین، نمک ها شکستند و ماشین در نمک فرو رفت.

با توجه به تاریکی تصمیم گرفتیم، چادر بزنیم و با موتور برق که داشتیم شب را به صبح برسانیم
: سوال بیشتر مخاطبان وخود من می تواند این باشد که شما چیزی استفاده کرده بودید؟!

سامان گفت: ما طبیعت گرد بودیم وبیشتر سفر می کردیم و به این چیزها فکر نمی کردیم.

بعد از بیدار شدن گردش کوتاهی اطراف ماشین داشتیم تا اینکه ساعت 11 سامان را فرستادیم اطراف نگاه کند تا شاید کسی را برای کمک پیدا کند و ما سه نفر هم ماشین را از گودال در بیاوری.

آنها روزهای تلخ و خسته کننده خود را با جزئیات روایت کردند؛ آن چهار نفر دوباره تصمیم می گیرند که رامین و مازیار برای کمک بروند؛ چرا که تقریبا مواد غذایی آنها رو به پایان بود. قرار بود بعد از ظهر روز جمعه آنها کنار ماشین برگردند.

ساعت 11 صبح جمعه آب و موادغذایی ما تمام شد. هرچه قدر زمان می گذشت، استرس ما بیشتر شد؛ چراکه رامین و مازیار دیر کرده بودند. من و دانیال تصمیم گرفتیم، برای کمک حرکت کنیم. بعد از چند ساعت راه رفتن به این نتیجه رسیدیم که برگردیم کنار ماشین. زمانی که برگشتیم روز شنبه بود و ما دوروز بود که آب نخورده بودیم. مجبور شدیم در حد برطرف کردن خشکی دهن آب رادیاتور ماشین را بخوریم .
: یکشنبه صبح هر نیم ساعت از هوش می رفتیم و وضعیت خوبی نداشتیم. من مدام با خدا صحبت می‌کردم. گفتم خدایا ما به کسی بدی نکردیم. تنها پدر و مادرمان می توانند از دست ما شاکی باشند. به سامان گفتم بیا از روی خط ماشین برگردیم، سامان قبول نکرد و ماند.

من هم با خودم حرف زدم و به همه این ها فکر کرده بودم اما گفتم قسمت ما اینطور رقم خورده است. ما تلاش زیادی برای زنده ماندن کرده بودیم اما داشتیم از بین می رفتیم.

: من در نهایت خط ماشین را ادامه دادم؛ در حالی که بی حال وبی رمق بودم. با سختی معدنی را پیدا کردم. تا اینکه سیاهی و دود لودری را دیدم. با پیراهنم علامت دادم و افتادم روی زمین. بعد از مدتی دیدم یکی روی صورتم آب می‌ریزد.
بعد از رفتن دانیال به دوستانم فکر می کردم که دیگر هیچ وقت آنها را نمی بینم و همه چیز تمام شد. مسافرتی که فکر می کردیم خیلی به ما خوش می‌گذرد؛ اما همه چیز تغییر کرد.

«مقصر این قصه که بود؟»

: «غرور. اگر ما اینقدر غرور نداشتیم؛ هيچ وقت اين طور نمی‌شد».

بهترین دوستانمان را در بدترین شرایط از دست دادیم.

در پایان راننده لودری که به دانیال و سامان کمک کرده بود، در برنامه حاضر شد و از وضعیت ترسناک دریاچه نمک توضیح داد که حتی خود آنها هم در آن منطقه رفت و آمد نمی کنند.

آنچه بیش از هر چیز در این برنامه به چشم می‌خورد، سکوت بود. مجری که در برنامه‌ها همیشه در میانه صحبت های مهمانان خود اظهار نظر یا فضا را برای شوخی و طنز مهیا می‌کند، این بار در برابر تلخی این قصه بیش از همیشه سکوت کرد. او این بار بیش از همه وقت به مهمانان خود فرصت داد تا آنچه را که باید بگویند. به نظر می رسید مصاحبه کننده خود هم به شدت تحت تاثیر این ماجرا قرار گرفته است.

 در دوران باستان پس از دفن و تدفین اجساد مردگان از برخی نقوش و علامت ها و سمبل ها نیز بر روی سنگ قبر استفاده مینمودند . برخی از قبرستان ها گورستان های تاریخی و باستانی دارای علائم نقوش و سمبل هایی هستند .

اگر مایل به دریافت کامل مطلب می باشید  بر روی لینکگ ذیل کلیک کنید

لینک دریافت کامل کتاب علائم و نشانه های گنج(اسرار نشانه ها)

واژگان کلیدی:

سنگ قبرهای دارای علامت و نشانه – نقوش و سمل ها در قبرستان و گورستان باستانی,علائم و نشانه های گورستان و قبرستان تاریخی و باستانی,قبرستان تاریخی و باستانی,گورستان باستانی چندین هزار ساله,علائم و نشانه های قبر,نقوش و سمبل های بر روی سنگ قبر و گورستان,گورستان های دارای علامت و نشانه,قبرهای با سمبل و نشانه,استفاده از نماد حیوانات در قبرستان و گورستان و سنگ قبرهای باستانی,نماد و نشانه های قبرستان و گورستان,سنگ قبر با نماد و نشانه,نماد و نشانه های حیوانات نشان دهنده قبر و گورستان باستانی 

سنگ‌های این گروه فارغ از جنسیت متوفی، هم برای زنان و هم برای مردان استفاده می‌شده. نحوه‌ی ‌کارگذاری آن‌ها هم به صورت افقی بر روی قبر و هم به صورت ایستاده بر بالای قبر بوده است. مشخص نیست که قدمت استفاده از این گروه سنگ قبرها به چه زمانی می‌رسد، اما قدر مسلم، در تمامی جهان و اعصار، متداول‌ترین شکل سنگ قبر، چهارگوش بوده است. از نظر تکنیک ساخت، تراش، شکل‌دهی و پرداخت سنگ چهارگوش از دیگر اشکال راحت‌تر می‌باشد، اما از یک رو تولید آن وقت‌گیرتر از سایر اشکال و از دیگر سو ‏‏‏‏‏نیازمند دانش هندسی بیشتر است. چهارگوش (مربع و یا مستطیل) از نظر سمبولیک و اسطوره‌ای نیز دارای تعاریفی جالب و جذابی است. مربع را نماینده وحدت گونه‌ها، علامت برابری یک چیز با خودش به صورت ابدی می‌دانند. مربع نمادی از عدالت قانون، و همین طور نمادی از زمین در برابر آسمان (دایره) است. به عبارت دیگر، رمز، کمکی از عالم متعالی محسوب می‌شود. مربع نمایانگر چهار جهت اصلی جهان یعنی شمال، جنوب، شرق و غرب و همین طور چهار عنصر اصلی جهان؛ آب، باد، خاک، آتش، و چهار مرحله از زندگی؛ کودکی، جوانی، میان‌سالی و پیری و چهار فصل؛ بهار، تابستان، پای یز و زمستان و … است.

سنگ قبرهای منقوش با هلالی در بالای آن‌ها:
در سنگ قبرهای کهن‌تر، این قسم از سنگ قبرها بر روی قبور زنان، به دو صورت ایستاده و خوابیده، کار گذاشته می‌شده‌اند. شکل این سنگ قبرها شاید شکلی ممزوج از دو شکل پایه‌ی مربع و دایره باشد. سنگی کامل از دو نیمه دو شکل کامل دیگر [نیمی از مربع و نیمی دیگر از دایره] در سطرهای بالا نماد مربع تشریح شد. اما دایره در اساطیر، عرفان و ادبیات شرق پیش از هر چیز نقطه‌ای است گسترش یافته، سمبل و تفسیر نمادین کمال، یکپارچگی و نبود هر نوع تمایز و ناهمگونی. دایره، علاوه بر مفهوم ضمنی «ازل»، نمادی از خلاقیت یا خلق هستی (زاد آوری و باروری) نیز هست. همین طور مفهوم ابدیت را نیز در خود داراست. این شکل گاه به صورت خورشید و یا ماه خود را نمود پیدا می‌کند. البته دایره را برخی از نقوش روی این سنگ قبرها می‌توان دید که در جای خود بررسی می‌شوند. البته نیم دایره را می‌توان به عنوان طاق‌نما هم تعبیر کرد و طاق‌نما در اساطیر به مهر یا میترا (ناهید) اشاره دارد و سمبولی است از برای صدف، چنانکه در بالای پرستشگاه‌های مهری از این شکل برای نمایاندن و اشاره به صدف (یا همان افسانه زایش ناهید) و پاک‌دامنی استفاده می‌شده. بنا بر آنچه که درباره دایره گفته شد می‌توان پی به ارتباط ظریف بین این نیم دایره و مؤنث بودن متوفی برد. زیرا دایره به باروری و زادآوری و پاک‌دامنی اشاره دارد و زن نیز همین نقش را در باورها و اساطیر دارد. استفاده از این شکل با همین مفهوم در جای‌های دیگر ایران نیز رواج داشته و دارای پیشینه‌ای کهن می‌باشد.
سنگ قبرهای منقوش چهارگوش با مثلثی در بالای آن (پنج ضلعی) :
این سنگ قبرها نیز همچون گروه پیشین، کاربردی جنسیت‌گرا داشته‌اند، با این تفاوت که این قسم از سنگ قبرها بر روی قبور مردان، و به دو صورت ایستاده و خوابیده، کار گذاشته می‌شده‌اند. شکل این سنگ نیز همچون نمونه قبل قبرها شاید شکلی ممزوج باشد. ممزوجی از دو شکل پایه‌ا‌ی مربع و مثلث باشد. سنگی کامل از دو نیمه دو شکل کامل دیگر [نیمی از مربع و نیمی دیگر از مثلث] در سطرهای بالا نماد مربع تشریح شد. اما مثلث، در جایگاه ها و طرح‌های مختلف مفاهیم متفاوتی دارد. از جمله آن‌ها مثلثی که رو به بالا باشد نماد آتش و جنس مذکر است. مثلثی که با خورشید و گندم در رابطه است نمادی از باروری است. نکته قابل توجه این است که در سنگ مزارهای لرستان، شکل مثلث در بالای سنگ گورها که صریحاً اشاره به بالا دارد نشانگر این تفکر است که بازگشت همه به سوی اوست.
علاوه بر آنچه که در سطور بالا به آن‌ها اشاره شد، شکل هندسی ظاهر این سنگ‌ها، به ویژه در دهه‌های متأخرتر و حتی در زمان‌های متقدم‌تر، بیشتر کارکردی پیکتوگرامی (علامت گونه) داشته است. بدین معنا که بیشتر علامتی متمایز کننده، برای راهنمایی بازماندگانی که قصد یافتن مزار فرد متوفی را داشته‌اند، بوده است. علائمی که به افراد برای تشخیص گورهای مختلف و جنسیت متوفی کمک می‌کرده‌اند. به علت مفصل و طولانی بودن مطلب و همچنین برای پرهیز از ابتر ماندن آن، بررسی نقوش، نقر شده بر روی سنگ گورهای منقوش به شماره بعد موکول می‌شود

در کشورمان گورستان هایی وجود دارد که سنگ قبرهایشان شکل و شمایل شگفت انگیزی دارند.

انسان از زمانی که خود را شناخت با قراردادن تکه ای سنگ ، چوب یا برجسته کردن خاک ، محل دفن همنوع از دست داده اش را مشخص کرد . تعلق خاطر انسان به همنوع و زندگی اجتماعی در طول زمان باعث به وجود آمدن گورستان ها شد . به این ترتیب زمانی که انسان توانست ابزار را به کار گیرد ، از آنها برای ساختن سنگ گور هم استفاده کرد و اشکالی را به وجود آورد که امرزی بقایایش را در تعدادی از گورستان های تاریخی کشورمان می توان دید . در این مقاله به تعدادی از گورستان های متفاوت و عجیب کشورمان سر زدیم تا از نزدیک با آنها آشنا شویم.
گورستان سفید چاه

لینک دریافت کامل کتاب علائم و نشانه های گنج(اسرار نشانه ها)

گورستان سفید چاه از عجیب ترین گورستان های کشورمان است که به خاطر داشتن سنگ قبرهای عجیبش مشهور شده است . سفید چاه قبرستانی در شرق مازندران است . عده ای می گویند قدمت این گورستان به 1200 سال پیش بر می گردد و هرکس در این گورستان دفن شود ، مورد لطف پروردگار قرار می گیرد و قسمتی از گناهانش بخشیده می شود. اما نکته جالب اینجاست که در سفید چاه روی هر قبر دو تخته سنگ به شکل عمودی قرار داده اند ، یکی در محلی که سر متوفا قرار گرفته و دیگری هم در قسمتی که پای متوفا قرار دارد.
از آنجا که گورستان سفید چاه روی رسوبات آبرفتی مخروط افکنه ای قرار گرفته ، شرایط زیرزمینی این گورستان به شکلی است که آب های جاری زیرزمینی از درون رسوبات زهکشی شده خارج می شوند و به رود نکا می ریزند. با خارج شدن آب از رسوبات زیر گورستان شرایط زیر سطحی نسبتا خشکی برای اجساد موجود در قبرهای این گورستان فراهم می شود. این وضعیت می تواند زمان متلاشی شدن و تخریب اجساد مردگانی را که در قبرها دفن شده اند ، به تأخیر بیندازند.
شاید همین موضوع باعث شده تا اهالی رستاهای واقع در حوزه آبریز رود نکا در این منطقه ، اجساد مردگان خود را از محل های دور و نزدیک به این گورستان منتقل کرده و دفن کنند؛ «عده ای معتقدند که این گورستان اولین گورستان مسلمانان بوده است ولی هنوز اسناد معتبری پیدا نشده که این موضوع را تایید کند.» اینها را علی ماه فروزی ، مدیر پژوهشی میراث فرهنگی مازندران می گوید.
هنگام بازدید از گورستان سفید چاه ، با سنگ قبرهای خاکستری و زردرنگی برخورد می کنید که با گذشت زمان فرسوده شده یا شکسته اند. با این حال باز هم می توان خطوط و نقوش عجیب و غریبی را روی آنها دید . سنگ قبرهایی که روی آنها کنار نام متوفا ، شغل او و حتی در برخی از تخته سنگ ها نسب متوفا را هم حکاکی کرده اند. اشکالی مثل قیچی ، داس ، گاوآهن ،وسایل تیراندازی و… نمونه نقوشی هستند که روی تخته سنگ ها حک شده و شغل صاحب قبر را یادآوری می کنند.»
کارشناسان احتمال می دهند خیلی از قبرهایی که نقش قیچی یا گاو آهن رویشان هست ، مربوط به یک قوم یا خاندان بوده اند که به عنوان نشانه خانوادگی شان از قیچی یا وسیله دیگر روی سنگ قبرهایشان حک شده است. با توجه به شواهد موجود ، گورستان سفید چاه به مسلمانان تعلق دارد و قوانین و آداب تدفین مسلمانان در این گورستان برقرار بوده است . قبرها جهت غربی ـ شرقی داشته ، به طوری که صورت میت به سمت قبله قرار می گرفته است.»
گورهای این گورستان با نقش هایی که رویشان حک شده، درست مثل یک موزه هزار حرف ناگفته دارند؛ «از لحاظ نمادین قیچی ، هم نماد زندگی است و هم مرگ.» البته قیچی تنها نمادی نیست که روی سنگ قبرها دیده می شود. دایره (نماد از زمان ، حرکت پیوسته و مدور آسمان ) ، آینه (نماد حقیقت ، خودشناسی و حقیقت الهی ) ، چاقو (علاوه بر استفاده روزمره برای معیشت ، مفهوم مرگ هم می دهد.
با چاقو چیزی را بریدن به معنی جدایی ، تقسیم و آزادی است) ، دوک نخ ریسی (از جمله ابزارهای بافت های سنتی است که روی بیشتر سنگ گورهای شامل ابزار مشاهده می شود. دوک نشانه بانوان مادر و بافندگان سرنوشت است . چرخ نخ ریسی نماد گردش عالم است و نخ ریسی و بافندگی فرد مونث را در حال بافتن سرنوشت و حجاب جهان وهم آلود نشان می دهد) ، شمشیر (نماد نیرو ، حفاظت ، اقتدار ، سلطنت ، رهبری ، عدالت ، دلیری ، قدرت ، هوشیاری و نابودی جسمانی ) ترازو(بیانگر عدالت ، بی طرفی ، قضاوت ، موازنه همه اضداد و مکمل های قصاص ، شایستگی ها و ناشایستگی های انسان را وزن می کند) و … از دیگر نمادهایی هستند که روی سنگ قبرها به کار رفته و هر کدام معانی خاص خود را دارند.»
شیرهای سنگی در گورستان

شیرها همیشه جایگاه خاصی نزد انسان ها داشته اند؛ چرا که این گربه سان بزرگ همیشه نماد قدرت بوده . شیر ها تا جایی مورد توجه قرار گرفته اند که حتی پایشان به گورستان ها هم باز شده. در گورستان کهباد (شهسوار) بختیاری ها می توان حدود 80 نمونه از شیر سنگی ها را دید . این شیرها از قدرت و وجهه اجتماعی صاحب گور خبر می دهند. هنگامی که وارد قبرستان تاریخی و باستانی کهباد در شهسوار ایذه می شوید ، با انبوهی از شیرهای سنگی یا به قول بختیاری ها «برد سنگی» تاریخی روبه رو می شوید که در کنار یا روی قبرها خودنمایی می کنند . نمونه شیرهای سنگی لرستان را می توان در همدان ، فارس ، خوزستان ، ایذه ، لالی ،اندیکا ، مسجد سلیمان و شوشتر هم دید . به گفته کارشناسان میراث فرهنگی ، این شیرها احتمالا به دوران مادها مربوط می شوند.
درباره اینکه چرا گذشتگان این شیرهای سنگی را که ساختنشان آسان هم نبوده ، تراشیده اند، نقل قول های متفاوتی وجود دارد. خیلی ها اعتقاد دارند که شیرهای سنگی نماد افراد قدرتمند و با صلابت هستند. برای همین به نشانه قدرتمند بودن فرد متوفا ، بعد از مرگشان روی مزارشان شیر سنگی گذاشته اند. یک عده دیگر هم بر این باورند که شیر سنگی مختص افراد قدرتمند نبوده و روی قبر افرادی که در میان مردم روستا یا شهرشان وجهه خوبی داشته و مورد محبت و علاقه مردم بوده ، کار گذاشته می شد. اما به قول مجتبی گهستونی ـ دبیر انجمن دوستداران میراث فرهنگی خوزستان ـ مهم ترین دلیل وجود شیرهای سنگی بر سر مزارها قدرتمند بودن صاحب قبر است؛ «این افراد دارای درجات مختلفی از نظر مقام و منصب اجتماعی در میان مردم بودند ، افرادی که به طور مشخص قدرتمند تلقی می شدند و بعد از مرگ ، شیرهای سنگی روی قبرهایشان قرار می گرفت. یکی از این افراد ایلخان بوده؛ یعنی کسی که می توانسته ایلش را هدایت کند و بر افرادش مسلط باشد. ایلخان فردی بوده که با قدرت خود ، افراد قبیله اش را رهبری و اختلافات و مشکلات میان مردم را حل می کرده است.»
شیرهای سنگی معمولا از جنس سنگ ههایی هستند که در نزدیکی گورستان ها وجود دارند . البته تراشیدن سنگ و درآوردن شمایل یک شیر از آن ، کار اصلا راحتی نبوده و نیست . اگر با دقت به شیرها نگاه کنید ، می بینید که همه شان به یک شکل نیستند و روی بعضی از آنها کار بیشتری شده . دست های جلویی بعضی از شیرها نسبت به پاهای عقبی شان بلندتر است و کمرشان انحنا و خمیدگی بیشتری نسبت به بقیه شیرهای سنگی ساخته شده دارد. این زیبایی و ظرافت هم بر می گردد به ذوق ، هنر و زاویه دید ماهرانه سنگ تراش ؛ «تراشیدن هر کدام از این شیرهای سنگی با دست ف در حال حاضر هزینه ای بالغ بر 1/5 تا 3 میلیون تومان روی دست سفارش دهنده اش می گذارد . این در حالی است که الان حدود یک دهه است که مردم خوزستان شیرهای سنگی ماشینی را روی قبرهای فوت شده هایشان می گذارند.» روی شیرها را که نگاه کنید ، اشکال مختلفی مثل نیزه ، سرنیزه ، کارد ، ترکه ، شمشیر ، عصا و شانه به چشم می خورد . این اشیا و نوشته هایی که روی سنگ حک شده ، شناسنامه فرد تلقی شده و بازدید کننده با دیدن آنها ، تا حدودی با صاحب قبر آشنا می شود؛ مثلا اگر نقش ترکه روی قبر باشد ، نشانگر این است که آن فرد اسب سوار بوده یا اگر شانه ای روی قبر نقش بسته شده باشد ، نشان می دهد که صاحب گور زیبا رو بوده است . علاوه بر این اشکال ، اشعاری با مضامین پهلوانی و حماسی هم روی سنگ گورها دیده می شود. نکته جالب دیگری که هنگام بازدید از قبرستان شیرهای سنگی ممکن است نظرتان را جلب کند، این است که بعضی از این شیرهای سنگی روی سنگ قبر قرار رفته اند اما برخی دیگر کنار آن ؛ «به نظر می آید آن زمان اعتقاد بر این بود که قرار دادن شیرهای سنگی به دلیل وزن بسیار بالایی که دارند ، ممکن است به سنگ قبر فرد متوفا فشار وارد کند . برای همین بعضی ها شیر را کنار قبر قرار می دادند.» میان شیرهای سنگی و مقبره ها را که جست و جو کنید، قبرهای مردان و زنانی را می بینید که اقوامشان به خاطر صلابت و استواری شان بر بالای مزار آنها شیر سنگی گذاشته اند ؛ مثلا در ایل بختیاری بانویی بوده به نام بی بی مریم فرمانفرمائیان که صلابت و استواری ویژه ای داشته و به همین دلیل یکی از معدود بانوانی است که روی سنگ قبرش شیر سنگی گذاشته اند. هر چند این رسم درحال حاضر دیگر وجود ندارد و شیرهای سنگی صرفا بالای قبر مردان گذاشته می شود. همین طور که میان سنگ قبرها قدم می زنید، میان شیرهایی که بعد از گذشت صدها سال ، با سینه هایی برآمده ، فراخ و رو به جلو به تماشاچیان می نگرند ، چشمتان به شیر سنگی کوچکی هم می افتد که در میان شیرهای سنگی دیگر جا خوش کرده است . حتما می خواهید بدانید این شیر سنگی کوچک میان شیرهای دیگر چه می کند. گهستونی در این باره می گوید : «همان طور که گفتم ، شیرهای سنگی مخصوص افراد با منصب و طبقه اجتماعی بالا ساخته شده اند. شیرهای سنگی کوچک هم نشان از آن دارد که صاحب آن مقبره کودکی است که متعلق به یک خانواده با رده اجتماعی بالاست.»
سنگ قبرهای مناره ای

برای دیدن این گورستان و سنگ قبرهای عجیبش باید به روستای انار در اردبیل بروید . دیدن این گورستان که قدمتش به دوران حکومت صفوی ها یعنی به قرن 8 و 9 هجری بر می گردد ، خالی از لطف نیست . قبرستان انار آرامگاه مردانی است که خلیفه الخلفا نامیده می شدند. در این گورستان دو نوع سنگ قبر وجود دارد . یک نوع به شکل مکعب ـ مستطیل هستند و نوع دیگر سنگ قبرهایی که به شکل مناره اند و مخصوص خلیفه الخلفا ساخته شده اند. این سنگ ها مانند ستون های برافراشته هستند. حسن یوسفی ـ کارشناس اداره میراث فرهنگی اردبیل ـ از کسانی است که مطالعات گستردهای درباره این نوع سنگ قبرها داشته است . او درباره گورستان انار می گوید : «خلیفه الخلفا کسانی بودند که از طرف صفویان ماموریت داشتند دین اسلام را در مناطقی دیگر ترویج کننند. این افراد می رفتند و مردم مناطق مختلف را با اسلام آشنا می کردند. خلیفه الخلفاها وقتی وارد منطقه مورد نظرشان می شدند ، دیگر به شهر و دیار خود بر نمی گشتند. در واقع آن شهر موطنشان می شد. برای همین مردم اعتقاد فراوانی به این اشخاص داشتند.»
زمانی اهالی روستای انار، صاحبان سنگ قبرهای مناره ای را به خاطر تقدسی که داشتند ، زیارت می کردند؛ «سنگ قبرهای مناره ای از سنگ های آذرین ساخته شده اند. این سنگ ها از دهانه آتشفشان کوه سبلان خارج می شوند و به سنگ سائین معروفند . ارتقای این سنگ قبرها به اندازه یک انسان معمولی است.» گردی بالای این سنگ قبرها پره پره است که به آنها شیار هم می گویند . وجود این شیارها بیشتر حالت تزئینی دارد و برای زیباتر شدن سنگ فرش ، تراش داده شده است. البته ذکر شده که این سنگ قبرها متعلق به قزلباش های ترک هم بوده است ؛ چرا که روی این سنگ قبرها که حالت گرد دارند ، به کلاه آنان شبیه است . اما کارشناسان معتقدند ازآنجا که کلاه قزلباش ها 12 شیار داشته ، این سنگ قبرها نمی تواند به آنها تعلق داشته باشد چرا که بیشتر از 12 شیار یا ترک روی سنگ قبرها حک شده است . روی ستون این سنگ فرش ها زائده مربع شکلی وجود دارد که روی آن اسم شخصیت و همچنین مقام مذهبی اش ذکر شده است . علاوه بر اینها ، نوشته های دیگری مانند شهادتین ،صلوات ، مناجات نامه و آیه الکرسی هم روی سنگ قبرها حکاکی شده است . به گفته این کارشناس ، سنگ قبرهای مناره ای از منحصر به فردترین سنگ مزارهای کشورمان هستند . در قبرستان انار ، سنگ قبرهای مکعب مستطیلی هم وجود دارد که خاص افراد معمولی است ؛« در قبرستان انار ، سنگ قبرهای مناره ای زنان و مردان همشکل است . با این تفاوت که زنان و مردان هشمکل است . با این تفاوت که زنان متوفا به مردم معرفی نمی شدند . آن موقع اعتقادات مردم طوری بود که اگر زنی فوت می کرد ، اسم او را هرگز روی سنگ قبرش قید نمی کردند و مثلا می نوشتند دختر فلانی ، همسر فلانی . ما نمونه اش را در سنگ قبر همسر شیخ صفی الدین اردبیلی می بینیم که نوشته است همسر شیخ صفی الدین اردبیلی، دختر شیخ زاهد گیلانی . ما بعدها که در تاریخ جست و جو کردیم ، متوجه شدیم که اسم همسر ایشان بی بی فاطمه بوده است.» آمار دقیقی از سنگ قبرهای مناره ای در دست نیست اما سه تای آنهااز گزند حوادث روزگار جان سالم به در برده اند.
مشاهیر در تخته فولاد

در اصفهان و حاشیه جنوبی زاینده رود ، قبرستانی به نام تخت فولاد وجود دارد . قبرستانی که مملو از مزار مشاهیر ، عالمان ، سیاستمداران ، عرفا و هنرمندان است . تخت فولاد اصفهان پس از وادی السلام نجف اشرف ، معتبرترین قبرستان جهان تشیع به شمار می رود. در این قبرستان ، صاحبان گورها از خود قبرها معروف ترند . غیر از قبرهای مستطیل شکلی که روی زمین قرار دارند و بالای بعضی از آنها ، لوحه سنگی به شکل عمودی قرارگرفته ،بقعه ها و تکیه هایی با پنجره های توری شکل ساخته شده از گل هم می توان دید که به نوعی مقبره تلقی می شوند. دور تا دور بعضی از تکیه ها که به نوعی مزار هستند ، درخت و گیاه کاشته شده . میان گورها که راه می روید ، اسامی عرفا ، مشاهیر و بسیاری از افراد خاص را می بینید که در این قبرستان گرد هم آمده اند . تکیه ها به نظر مساجد کوچکی هستند که با الهام از معماری اسلامی و نقوش آن ، همچنین رنگ های آبی فیروزه ای ساخته شده اند. احتمالا برایتان جای سوال است که چرا اسم این قبرستان تخت فولاد است؟ مریم زینعلی ،کارشناس و مسوول گردشگری قبرستان تخت فولاد چنین پاسخ می دهد ؛ «تخت فولاد قبلا اسامی دیگری داشته و روایت های مختلفی در این زمینه وجود دارد.قدیمی ترین آنها لسان الارض است . روایت دیگری هم وجود دارد که می گوید در عهد ایلخانیان و در اواخر قرن چهارم ، پهلوانی زندگی می کرده که فولاد بازو بوده است . او تخته سنگ ها را در جایی کنار هم می گذارد و در اصل برای خودش مکانی برای هماوردی (زور آزمایی) درست می کند که البته این روایت هم صحیح نیست . روایت دیگری هم وجود دارد که به جناب میرفندرسکی ـ ازمهم ترین فلاسفه جهان شیعه در قرن 10 هجری ، یعنی دوره شاه عباس ـ مربوط می شود. می گویند چون او کیمیاگر بوده، اگر جسمی با بدنش تماس پیدا می کرد ، تبدیل به طلا می شد . زمانی که ایشان فوت شد ، از ترس اینکه مبادا برخی سوءاستفاده کنند ، قبر او را با سرب و فولاد بستند. قبر جناب میرفندرسکی ، در حال حاضر به شکل یک سوی بسیار بزرگ به ارتفاع 30-20 متر و عرض یک متر است.» خانم زینعلی در ادامه از موثق ترین قول درباره وجه تسمیه قبرستان تخت فولاد می گوید : «اما مطمئن ترین قول ، بحث بابا فولاد حلوایی از عرفای قرن دهم هجری است . گفته می شود که مزار بابا فولاد به اسم تختگاه و جایگاه او در میان مردم خوانده می شده و اسم فولاد هم از اسم این عارف برجسته گرفته شده است . این قبرستان تکه تکه است . به این دلیل که گروهی از افرادی که از تمکن مالی خوبی برخوردار بودند ، مقبره خصوصی داشتند . امکان دارد این مقبره یک فضای دو در دو یا سه در سه یا نهایتا ده متر مربع باشد. اما برای شخصی مثل آقا حسین خوانساری تکه زمین بزرگی به عنوان مقبره در نظر گرفته شده.» سنگ قبرها در این قبرستان یک نشانه فردی است و فرد را معرفی می کند. کسانی که جایگاه مهم اجتماعی داشتند یا از تمکن مالی خوبی برخوردار بودند ، از سنگ قبرهای مرغوبی مثل مرمرهای سفید ، یشم و قرمز استفاده می کردند . مثلا روی سنگ مزار یکی از سران ایل بختیاری ، 25 سال کار شده است . حجار این سنگ قبر را بسیار ظریف کار کرده است ؛ آن قدر دقیق که توانسته از درون سنگ مرر که همان سنگ قبر باشد ، نخ تسبیح در بیاورد یا مثلا واله اصفهانی با قلم خودش روی سنگ قبرش را خطاطی کرده . نفیس ترین سنگ قبر موجود در قبرستان متعلق به مریم بیگم ، دایه سیف الدوله قاجار است که خط یکی از بهترین خوشنویسان آن روزگار رویش نقش بسته است ؛ «روی بعضی قبور هم ابزار کار متوفا ترسیم شده است. مثلا اگر شخصی نجار ، بنا یا نانوا بوده ، ابزار کارش مثل وردنه ، سیخ یا قلاب روی سنگ قبر دیده می شود. روی سنگ قبرها خطوط نسخ ، ثلث و حتی خط های ساده دیده می شود و جملاتشان با بسم الله ، هوالحی ، هوالباقی یا دوبیتی های عربی کنده شده است . روی سنگ ها غیر از ابزار کار ، طرح هایی مثل پرنده های بهشتی و گل و گلدان که نشانه میل به حیات است، به چشم می خورد.» روی برخی از سنگ قبرها هم طرح درخت تسبیح ، چراغ ،نور ، میوه های بهشتی و مهر که بحث عبودیت را مطرح می کند، دیده می شود. بعضی از قبور به شکل محراب هستند. مثلا بالای برخی قبور ، حفره ای وجود دارد که درون آن آب می ریزند و در فرهنگ ایرانی آب مظهر حیات است . مثلا شخصی بوده به نام درویش عبدالله که یکی از مفاخر خوشنویسی به شمار می آمده ، در حوضچه کوچکی که در سنگ قبر او قرار دارد ، آب می ریختند . خوشنویسان می آمدند و قبل از خوشنیوسی قلمشان را به این آب آغشته می کردند.
عمود و مرتفع

در زمان های گذشته ، یکی از رایج ترین نوع قبرستان ها ، آنهایی بودند که سنگ قبرهایشان به شکل یک میل عمودی یا تخته و استوانه عمدی یا به ستونی آجرچین شده بود. اگر دوست دارید نمونه ای از این سنگ قبرها را از نزدیک تماشا کنید ، کافی است به روستای شاه بداغ یا ریجاب استان کرمانشاه یا لرستان سفر کنید تا با فرهنگ مردمان قدیم آشنا شوید . در استان کرمانشاه و در مسیر ریجاب به سمت بابا یادگار ، یک قبرستان در سمت راست جاده به چشم می خورد.
در گورستان ریجاب ، روی گروها تخته سنگ های آجر چین شده وجود دارد که ارتفاع آنها از دو متر شروع شده و به شش متر هم می رسد . این سنگ قبرها چهار وجه دارند و به صورت نامنظمی روی هم قرار گرفته به شکل یک مخروط بالا رفته اند و عرض آنها هر چقدر بالاتر می رود ، کمتر می شود ؛ «قبرستان هایی که در کرمانشاه وجود دارند ، به دو دسته قبل و بعد از اسلام تقسیم می شوند. به همین خاطر در گذشته از آنجا که دین ها و فرهنگ های متفاوتی وجود داشت ، مردم هم برای حفظ فرهنگ خود و با شیوه های مخصوصی که داشتند ، عزیزان خود را دفن می کردند ، مثلا عده ای به عنوان سنگ قبر ، از تخته سنگ های مکعب ـ مستطیل که ارتفاع آنها حدود دو متر بود ، استفاده می کردند . عده ای از یک حجم آجرچین شده و عدهای دیگر به شیوه هایی که در میان قومشان رسم بود، عزیزان خود را دفن می کردند.» علیرضا مرادی ، کارشناس میراث فرهنگی استان کرمانشاه با تحقیقاتی که داشته، معتقد است در گذشته هم افرادی که به واسطه قدرت ، شهرت و ثروت مهم بودند ؛ در زمان دفنشان از سنگ قبرهای حجیم تر و مرتفع تری استفاده می شده اما سنگ قبرهای مردم معمولی ، حجم کمتری داشته و همین باعث تمایز فرد صاحب منصب از فرد عادی می شده .»
از اعتقاداتیکه در میان مردمان گذشته رایج بوده ، گذاشتن آب و غذا در کنار این قبرها بوده . چرا که آنها معتقد بودند در نهایت روح به جسم باز می گردد و بعد از ینکه این اتفاق افتاد ، فرد متوفا به آب و غذا برای یافتن نیرویی دوباره احتیاج دارد؛ «به همین خاطر در بعضی از قبرستان ها علاوه بر وجود سنگ قبرهای عجیب ، وسایلی مثل کوزه ، ظروف سفالی و حتی در بعضی مواقع خنجر و وسایلی را که به متوفا تعلق داشت یا از ابزار مورد علاقه او بود، داخل قبر می گذاشتند اما بعد از اسلام ، زمانی که گذاشتن وسیله همراه با متوفا درون قبر حرام شمرده شد، مردمان کهن برای نشان دادن علاقه خود به متوفا ، روی سنگ قبر متمرکز شدند.»
شاه بداغ ، ابودوجانه یا همان ریجاب ، قبرستان بیستون یا شیرخان تعدادی از همین قبرستان هایی اند که شکل ظاهری عجیبی دارند و نشان دهنده فرهنگ و تمدنی هستند که در آن منطقه حاکم بوده است ؛ «مثلا حتی در نوع خاک کردن متوفا هم فرهنگ ها متفاوت بوده . امروزه شخص فوت شده را به پهلو و رو به قبله دفن می کنیم اما در گذشته در نمونه هایی مشخص شده که متوفا را به صورت چمباتمه ای و طاق باز و مدل های دیگر دفن می کردند. البته بعد از اسلام همه اینها تغییر پیدا کرد و بازماندگان شخص فوت شده برای دلخوشی خود و برای اینکه برای متوفا کاری کرده باشند ، سنگ قبر او را تغییر دادند. به خاطر همین ، سنگ قبرهای آجرچین و چهار وجهی یا مخروطی شکل یا به شکل یک تکه سطح صاف و مکعب مستطیل شکل که بعضی ها روی آن را حکاکی می کردند ، نمونه هایی از این سنگ قبرها هستند.»
گورستان پلکانی

گورستانی دیدنی ابوالوفا در روستایی به همین نام در کوهدشت قرار دارد که محلی ها به آن بلفا می گویند . اگر وارد گورستان شوید، قطعا با دیدن شکل و شمایل پلکانی قبرها متعجب خواهید شد: قبرهایی با سنگ های خاکستری و سفید رنگ و البته مستطیل شکل.
درگورستان بلفا بیش از 500 قبر وجود دارد. سنگ قبرهای این گورستان به صورت سه یا چهار طبقه روی هم قرار گرفته اند و اولین چیزی که با دیدن این مقبره های مستطیل شکل به ذهنتان خطور می کند، خاطره زیگورات چغازنبیل یا همان مقبره کورش کبیر است . با این تفاوت که مقبره کورش نسبت به این مقابر بسیار باشکوه تر است . این گورها در روستای ابوالوفا ساخته شده ، جایی که روزگاری جزو امپراتوری عیلامی ها محسوب می شد. در قبرستان گورهای زیگوراتی ، همان روال شیرهای سنگی برقرار است و اشخاصی که رتبه و مرتبه اجتماعی بالاتر و مهم تری نسبت به دیگران داشته اند، از این نوع سنگ قبرها برایشان می ساختند. آرش نورآقایی ، راهنمای تور گردشگری می گوید : «در این گورستان به جز قبرهای زیگوراتی شکل ، قبرهایی وجود دارند که به شکل ایستاده اند. روی این سنگ قبرها ، نمادهای مختلفی وجود دارد که به نوعی شناسنامه صاحب قبر تلقی می شود و از همین رو به راحتی از روی همین اشکال می توانید مردانه یا زنانه بودن گور را به راحتی تشخیص بدهید . روی قبر مردان نمادهای جنگاوری مانند اسب ، شمشیر و تفنگ و روی قبر زنان نمادهایی مثل شانه ، قیچی ، گلیم بافی و آینه دیده می شود . من به شخصه نمونه این قبرها را در شهرهای دیگر ندیده ام .» حک شدن قلیان و ظرف آب هم روی سنگ گورها نشان از مهمان نواز بودن صاحب قبر دارد.
به جز سنگ قبرهای زیگوراتی ، در این گورستان سنگ قبرهای میله ای هم وجود دارد. حک شدن نقش آهو روی سنگ قبرهای میله ای شکل کنایه از گذر سریع عمر انسان دارد. روی این سنگ قبرها هم مثل شیرهای سنگی نوشته هایی وجود دارد مانند اسمای متبرکه بسم الله و صفات هوالغفور و هوالباقی ، به علاوه نقش هایی مانند آینه یا تسبیح که بیانگر حالت روحی فرد متوفا و تقوا و ایمان او در زمان حیاتش بوده است . روی بیشتر سنگ قبرها و به خصوص گورهایی که حالت عمودی دارند ، تصاویر و شکل های متنوع از انسان ، ابزار ، حیوان و گاهی فرشته خودنمایی می کند.
مقبره های چوبی شیروانی دار

حتما خانه های شیروانی را در سفرهایی که به مناطق شمالی ایران داشته اید زیاد به چشم دیده اید . خانه هایی که به واسطه داشتن شیب تند در قسمت شیروانی خانه ، مقاومت بیشتری در مقابل باران و برف دارند . البته اینها را نگفتیم که شما را با نوع ساختمان سازی اهالی ساکن در مناطق شمالی آشنا کنیم.
در واقع این مقدمه ای بود تا شما را به روستای شاه شهیدان ببریم . جایی که علاوه بر داشتن آب و هوا و طبیعت زیبا ، جاذبه های دیگری هم دارد که دهان تازه واردها با دیدن آنها باز خواهد ماند و چشم هایشان گرد خواهد شد . یکی از این مناطق ، قبرستان شاه شهیدان است که در 20 کیلومتری مرکز قصر خورگام و در 60 کیلومتری مرکز شهرستان رودبار قرار دارد. قبرستانی عجیب که متوفیان آن در قبرهایی که دارای شیروانی هستند و از گزند باران و برف درامانند ، برای همیشه ساکن شده اند.
این قبرستان را اهالی این روستا و روستاهای مجاور به خوبی می شناسند هم به خاطر قبرهای چوبی ای که دارد و هم به خاطر امامزاده ای که در میان قبرستان قرار گرفته ؛ «امامزاده هادی و مجمد که نسبشان به امام سجاد(ع) می رسد و مردم خیلی به این امامزاده می آیند . در همین رفت و آمدهاست که می توانند نظری هم به این قبرهای چوبی بیندازند.» اینها را امید عزیزی می گوید.مدیر کل سازمان میراث فرهنگی استان گیلان.
در واقع این قبرستان با وجود اینکه تعداد قبرهای چوبی شیروانی دارش به 12 نمونه بیشتر نمی رسد و بسیاری از آنها به مرور زمان تخریب شده اند ، به ثبت آثار ملی رسیده ؛ «مساحت این گورستان ها به هزار متر می رسد و مورد توجه افراد زیادی است . قبرهای این قبرستان چوبی هستند و با بررسی هایی که شده ، عمر آن به 100 تا 200 سال پیش باز می گردد.» به گفته آقای عزیزی ، مردمان کهن در گذشته به جای استفاده از سنگ ، از چوب برای دفن مردگانشان استفاده می کردند . نوع چوبی که آنها برای سنگ لحد به کار می بردند ، چوب ننج یا سرخدار ـ چوب نوعی درخت محکم و مقاوم در گیلان ـ بوده که مردمان قدیم برای تهیه آن باید به منطقه دُرفک در ارتفاعات روستای شاه شهیدان می رفتند. یکی از نکات جالبی که در قبرستان به چشم می خورد ، همان بحث طبقه بالا و پایین جامعه است . در این قبرستان هم مثل برخی از قبرستان های دیگر بازماندگان برای متوفیانی که در مقام بالایی بودند ، سنگ تمام می گذاشتند و از سنگ قبر بهتری برای تدفین آنها استفاده می کردند ؛ «مثلا آنهایی که وضع مالی خوبی داشتند یا شهره خاص و عام بودند برای قبرهایشان علاوه بر چوبی به عنوان سنگ قبر ، چند تخته چوب را به عنوان شیروانی با میخ های آهنی یا چوبی دست ساز ، به هم متصل می کردند و بالای سنگ قبر قرار می دادند تا از نفود آب به داخل قبر جلوگیری کند.» حالا از این تعداد قبر 12 نمونه بیشتر باقی نمانده و برخی از نوادگان آنها هر پنجشنبه بر سر قبرها می آیند و فاتحه می فرستند و در کنار آن به زیارت امامزاده هم می روند.
گورهایی ایستاده در کوهستان

گورستان و زیارتگاه خالد نبی در منطقه ای کوهستانی و در 90 کیلومتری شمال شرق شهرستان گنبد کاووس و روی قله کوه «گوگجه داغ» قرار گرفته است . این گورستان بی نظیر با سنگ قبرهای استوانه ای شکلش سرزمینی راز آلود را خلق کرده است .
در این گورستان حدود 600 سنگ قبر وجود دارد که ارتفاع تعدادی از آنها به پنج متر و قطرشان به نیم متر هم می رسد. این سنگ قبرها که مانند شمعی بر مزار مردگان قد برافراشته اند ، از سنگ یکپارچه تراشیده شده اند. وقتی در این گورستان زیبا قدم بر می دارید ، سنگ گورهایی را می بیند که کمی با یکدیگر تفاوت دارند ، تعدادی به شکل استوانه ای بلند هستند، تعدادی دیگر به شکل کلاه خود تراشیده شده اند و به صورت نیمکره اند؛ به جز سنگ گورهای استوانه ای و نیمکره ای ، سنگ گورهای دیگری هم وجود دارد که تعدادشان کمتر از انواع دیگر است .این سنگ ها به شکل شاخ قوچ هستند.
به اعتقاد باستانشناسان، در فرهنگ قدیمی ترکمن ها قوچ نماد قدرت و فرمانروایی بوده است . البته نقش شاخ قوچ را به جز سنگ قبرها می توان در سر ستون خانه ها و نقش و نگار گلیم ها و فرش ها هم دید . از آنجا که بیشتر سنگ قبرهای گورستان خالد نبی ، عاری از کتیبه و نوشته هستند، کار تحلیل و تفسیر سنگ قبرها برای باستان شناسان مشکل شده است . به همین دلیل کارشناسان در تعیین قدمت و پیشینه این گورستان تاریخی اظهار نظر دقیقی نکرده اند. اما تاریخی بودن این گورستان را می توان از روی سه زیارتگاهی که در منطقه خالد نبی وجود دارد ، حدس زد چرا که این امامزاده ها مانند نمونه های دیگری که در کشورمان وجود دارد ، در ارتفاع و مناطق صعب العبور ساخته شده اند.
گورستان خالد نبی در کنار آرامگاهی متعلق به خالد نبی غیث بن سنان یکی از پیغمبران بعد از حضرت عیسی (ع) قرار دارد. کتاب «ناسخ التواریخ» درباره این شخص چنین نوشته شده است: «خالد بن سنان 6 هزار و 123 سال بعد از حضرت آدم(ع) و در سال 530 میلادی بر تخت نبوت نشست و مردم زمان خود را به شریعت حضرت اسماعیل ذبیح الله(ع) دعوت کرد. »
قبرهای عمودی شواز

لینک دریافت کامل کتاب علائم و نشانه های گنج(اسرار نشانه ها)

قبرستان شواز یکی از قبرستان های عجیب و تاریخی ایران است . این گورستان دارای قبرهایی با سنگ های عمودی است که ارتفاع آنها از سطح زمین به نیم متر می رسد. این گورستان در روستایی به همین نام در فاصله 95 کیلومتری جنوب شرقی یزد قرار گرفته است ؛ «گورستان شواز قبرهای عجیب و ناشناخته ای دارد ؛ به طوری که در بالا و پایین هر قبر ، سگی به صورت عمودی و به ارتفاع نیم متر از سطح زمین قرار گرفته و روی این سنگ ها نیز نوشته ای وجود ندارد.» این حرف ها را محمد رضا دستجردی می گوید ؛کارشناس میراث فرهنگی استان یزد. پشت روستا به کوه است و مقابلش دشت وسیعی قرار دارد. روستای شواز آبادی های قدیمی یزد به شمار می رود به همین خاطر قبرستانی که در آن واقع شده بسیار قدیمی است. یعنی زمانی که هنوز اسلام وارد ایران نشده بود؛ «به راحتی می شود حدس زد که قبرهای این قبرستان که تعدادشان به 40 عدد می رسد، به دوران قبل از اسلام بر می گردند. در واقع قدمت این قبرستان به خاطر داشتن سنگ های قدیمی به قرن ششم تا هشتم هجری می رسد. البته در این میان تعدادی سنگ قبر هم وجود دارد که جنسشان از مرمر است و مربوط به قرن 10 و 11 هجری هستند .» به گفته این کارشناس ، روی بعضی از این قبرهای قدیمی ، قطعات خرد شده سفال به چشم می خورد که کارشناسان احتمال داده اند این قطعات مربوط به تنگ های کوچک سفالی بوده اند که گویا مردمان کهن بعد از فوت بستگانشان ، آنها را روی قبرهای متوفیان قرار می دادند و درون این کوزه ها آب می ریختند. چرا که معتقد بودند نوشیدن آب درون کوزه توسط پرندگان باعث شادی و آرامش روح متوفی خواهد شد.» قبرستان شواز در کنار قلعه تاریخی شواز واقع شده . این قعله به شیوه معماری ساسانی ساخته شده است و درون آن چند مغازه وجود دارد که در دل سنگ ، کنده کاری شده اند. این شواهد نشان دهنده قدمت زیاد آبادی است؛ «البته منطقه اصلی شواز که به شواز کهنه معروف است ، محله ای غیر مسکونی بوده که در فاصله پنج کیلومتری از شواز اصلی قرار گرفته . یعنی در راه نصرآباد که هیچ آبادانی ای در این راه به چشم نمی خورد. این گورستان در این منطقه واقع شده . اگر در این گورستان چشم بگردانید ، متوجه خواهید شد که در بالای سر و پایین بدن متوفی تخته سنگ های نتراشیده و البته پهن به شکل عمودی در داخل زمین فرو رفته.» یعنی این سنگ قبرها نشان می دهند که کجا ، محل سر متوفی و کجا محل پاهای اوست . به گفته آقای دستجردی ، نمای عمومی قبرستان ، ترتیب و رنگ سنگ ها و تیرگی آنها همه دلیلی بر قدمت بالای این گورستان است ؛ «روی بعضی از این سنگ قبرها نوشته هایی به خط نسخ دیده می شود که به شکل نامنظم حک شده اند.» این قبرستان به مرور زمان رو به تخریب رفته و خیلی از قبرهای آن توسط افراد غیر بومی ای که به هوای یافتن عتیقه و اشیای تاریخی سر از این قبرستان درآورده اند، تخلیه شده است

مومیایی چیست؟

مومیایی چیست؟ یک مومیایی بدن یک فرد مرده است که می تواند در پارچه قرار داده و سپس در یک آرامگاه گذاشته شود. برخی از نام های آنها Pepi L، Hor، Taa ll و بسیاری از نام های دیگر است. عبارت دقیق دیگر برای تعریف مومیائی مومیایی بدن فرد یا حیوان مرده است که با روش های خاص حفظ شده است. اولین تعریف به عنوان بدن حفظ شده در مصر باستان استفاده می شود.

اطلاعاتی در مورد اینکه مومیائی ها در کجا دفن می شدند

در زمان های قدیم و در مصر باستان ، مرده ها را در مقبره ها دفن می کردند . قبل از اینکه آنها مقبره ای وجود داشته باشد ، مرده ها را در چاله های شن و ماسه قرار می دهند و محیط زندگی آنها مانند مومیایی ایجاد می شد و برخی از این اجساد در داخل پوست قرار داده می شد که عمدتا از بین می رفتند. در زمان های بعد مصری ها مرده ها را در تابوت دفن کردند تا از آسیب حیوانات در صحرا محافظت شوند . در تابوت بدن ها پوسیده و فاسد می شدند و یا در معرض روشنایی یا شن و ماسه خشک داغ در معرض قرار می گرفتند . طی سال ها مصری ها روش هایی را برای حفظ بدن ها به وجود آوردند تا به اعتقاد آنها زندگی پس از مرگ خود را به دنبال نمایند و این فلسفه چیزی است که ما از آن به عنوان مومیایی کردن یاد می کنیم.

چه چیزهائی در کنار یک مویائی پیدا می شود؟

در قبرستان مصری ها برای یک دختر کوچک می گویند که یک حیوان پر شده را دفن می کردند یا شاید چیزی که او می خواست وقتی بزرگتر می شود با آن باشد باشد. اگر او ملکه یا شاهزاده خانم باشد، ممکن است لباس هایی با تیتا او بگذارند. اما برای یک زن بالغ، آنها جواهرات طلا و شاید لباس و چیزهایی را که خانم ساخته بودند قرار داده بود. در ایران نیز اشیائ قیمتی مانند طلا غالباٌ با مرده دفن می شد.

Callista الهه مرگ 

اسم من Callista الهه مرگ است که من همه چیزهای خوب و بد را میدانم به دلیل اینکه خوب من الهه مرگ هستم و من تمام افرادی که به عالم اموات و عالم زیرین می برم و من آنچه مردم قبل از تدفین یک شخص انجام میدهند را نظاره گر هستم

خطرات و بیماریهای واگیر دار هنگام حفاری برای جستجوی گنج ،دفینه ، طلا، نقره،سکه طلا، عتیقه، گنج

با سلام و احترام اینک که پکیج کامل گنج یابی طلا یابی دفینه یابی مومیائی یابی و باستان شناسی را خریداری نموده اید. لازم است با بیماریهائی که احتمال واگیر دار بودن آن  در هنگام حفاری  برای جستجوی گنج ،دفینه ، طلا، نقره،سکه طلا، عتیقه، گنج وجود دارد آشنا شوید تا از خطرات احتمالی بدور باشید.

بیماریها عبارتند از

1- سل

سل یک بیماری عفونی شایع، و در بسیاری از موارد مرگبار است. این بیماری توسط گونه‌های مختلف میکوباکتریا، به‌طور معمول «مایکوباکتریوم توبرکلوزیس» ایجاد می‌شود.^[۱] سل به‌طور معمول به شش‌ها حمله می‌کند، اما بر قسمت‌های دیگر بدن نیز می‌تواند تأثیر گذار باشد. وقتی افرادی که عفونت سلی فعال دارند سرفه، عطسه، یا بزاق خود را از طریق هوا منتقل می‌کنند سل از طریق هوا پخش می‌شود.^[۲] اغلب عفونت‌ها بدون علامت و پنهان هستند. اما معمولاً از هر ده عفونت نهفته یک عفونت در نهایت پیشرفت کرده و به بیماری فعال تبدیل می‌شود. اگر سل درمان نشود، بیش از ۵۰٪ از افرادی که به آن آلوده می‌شوند را به کام مرگ می‌کشاند.

علائم کلاسیک عفونت سل فعال عبارتند از سرفه مزمن با خلط آغشته به خون، تب، تعریق شبانه، و کاهش وزن. (سل قبلاً به دلیل کاهش وزن افراد به «زوال» مبتلا معروف بود) عفونت اندام‌های دیگر باعث طیف وسیعی از علائم می‌شود. تشخیص سل فعال به رادیولوژی (معمولاً عکس از قفسه سینه با X-ray) و همچنین آزمایش‌های میکروسکوپی وکشت میکروبیولوژیک مایعات بدن متکی است. تشخیص سل نهفته متکی بر تست پوستی توبرکولین (TST) و آزمایش خون می‌باشد. درمان دشوار است و مستلزم آن است که آنتی بیوتیک‌های متعددی در یک مدت زمان طولانی استفاده شوند. ارتباطات اجتماعی نیز غربالگری و در صورت لزوم مورد درمان قرار می‌گیرند. مقاومت در برابر آنتی بیوتیک‌ها یک مشکل رو به رشد در عفونت‌های سل مقاوم در برابر داروهای چندگانه (MDR-TB) می‌باشد. برای جلوگیری از سل، مردم باید برای این بیماری غربالگری و با واکسن bacillus Calmette-Guérin واکسینه شوند.

کارشناسان معتقدند که یک سوم از جمعیت جهان مبتلا به «M. tuberculosis» هستند،^[۳] و در هر ثانیه یک نفر به این تعداد افزوده می‌شود.^[۳] در سال ۲۰۰۷، ۱۳٫۷ میلیون مورد مزمن در سطح جهان فعال بودند.^[۴] در سال ۲۰۱۰، حدود ۸٫۸ میلیون مورد جدید به وجود آمده و ۱٫۵ میلیون مورد به مرگ انجامید، که عمدتاً در کشورهای در حال توسعه رخ داده است.^[۵] تعداد مطلق موارد ابتلا به سل از سال ۲۰۰۶ رو به کاهش بوده‌است، و موارد جدید از سال ۲۰۰۲ کاهش یافته‌است.^[۵] سل به‌طور یکنواخت در سراسر جهان توزیع نشده است. تست توبرکولین حدود ۸۰٪ از جمعیت حاضر در بسیاری از کشورهای آسیایی و آفریقایی مثبت بوده‌است، اما تنها تست ۵–۱۰٪ از جمعیت ایالات متحده مثبت بوده‌است.^[۱]مردم کشورهای در حال توسعه به دلیل کمبود ایمنی، بیشتر در معرض خطر سل قرار دارند. به‌طور معمول، این افراد به دلیل آلوده بودن به HIV و ابتلا به ایدز گرفتار سل می‌شوند.^[۶]بیش از ۹۰٪ موارد بیماری و مرگ ناشی از سل در کشورهای در حال توسعه رخ می‌دهد، کشورهایی که%۷۵ موارد بیماری در آن‌ها به فعال‌ترین گروه سنی به لحاظ اقتصادی (یعنی ۱۵ تا ۵۴ سالگی) تعلق دارد. در این کشورها یک فرد بزرگسال مبتلا به سل بطور متوسط ۳ الی ۴ ماه قادر به کار کردن نبوده و لذا۲۰تا ۳۰٪ درآمد سالانه خانواده وی از دست می‌رود. با مرگ چنین فردی بطور متوسط۱۵ سال درآمد خانواده بطور یکجا از بین خواهد رفت. بیماری سل که بزرگترین علت مرگ ناشی از بیماری‌های عفونی تک عاملی است (حتی بیشتر از ایدز، مالاریا و سرخک)، دارای مرتبه دهم در بار جهانی بیماری هاست و پیش‌بینی می‌شود تا سال ۲۰۲۰ همچنان جایگاه کنونی خود را حفظ کند یا تا رتبه

2- جذام

جذام یا خوره جوزام را (به انگلیسی: Leprosy)، که همچنین با نام بیماری هانسن شناخته می‌شود، بیماری مزمنی است که توسط باکتری مایکوباکتریوم لپره^[۱] و مایکوباکتریوم لپروماتوسیس ایجاد می‌شود.^[۲] در ابتدا، عفونت‌های ناشی از این بیماری علائمی ندارند و به مدت ۵ تا ۲۰ سال به این صورت باقی می‌مانند.^[۱] علائم این بیماری شامل گرانولومادستگاه عصبی پیرامونی، دستگاه تنفسی، پوست، و چشم‌ها می‌شود.^[۱] این علائم ممکن است باعث ناتوانی در حس درد و در نتیجه از دست دادن بخش‌هایی از دست و پا در نتیجه آسیب‌های مکرر شود.^[۳] احساس ضعف و ضعف چشم همچنین ممکن است در بیمار ایجاد شود.^[۳]

دو نوع اصلی این بیماری بر اساس تعداد باکتری‌های موجود در هر نوع تشخیص داده می‌شود: پسی باسیلاری و مالتی باسیلاری.^[۳] این دو نوع جذام بر اساس تعداد پیگمانتاسیون ضعیف، و لکه‌های پوستی بی‌حس تشخیص داده می‌شوند که در پسی باسیلاری تعداد این لکه‌ها پنج عدد یا کمتر است و در نوع مالتی باسیلاری تعداد آن‌ها بیشتر از پنج عدد می‌باشد.^[۳] این بیماری با استفاده از مشاهده رنگ‌آمیزی اسید فاست در بافت برداری پوستی یا از طریق تشخیص DNA فرد با استفاده از واکنش زنجیره‌ای پلیمراز تشخیص داده می‌شود.^[۳] این بیماری در میان افرادی که در فقر زندگی می‌کنند شایع تر است و عقیده بر این است که از طریق ریز قطره‌های تنفسی به انسان منتقل می‌شود.^[۳] این بیماری از دسته بیماری‌های بسیار عفونی نمی‌باشد.^[۳]

جذام قابل درمان می‌باشد.^[۱] درمان نوع پسی باسیلاری این بیماری با استفاده از داروهای داپسون و ریفامپین به مدت ۶ ماه صورت می‌پذیرد.^[۳] درمان نوع مالتی باسیلاری این بیماری با استفاده از داروهای ریفامپین، داپسون و کلوفازیمین به مدت ۱۲ ماه صورت می‌گیرد.^[۳] این داروها توسط سازمان بهداشت جهانی در اختیار کشورها قرار می‌گیرد.^[۱] آنتی بیوتیک‌های دیگری نیز ممکن است در درمان این بیماری استفاده شوند.^[۳] در سال ۲۰۱۲ تعداد ۱۸۹٬۰۰۰ نفر در جهان به این بیماری مزمن مبتلا بودند و این تعداد در حال حاضر به ۲۳۰٬۰۰۰ نفر رسیده‌است.^[۱] موارد مزمن این بیماری از دهه ۱۹۸۰ که حدود ۵٫۲ میلیون نفر را به خود مبتلا کرده بود کاهش یافته‌است.^[۱][۴][۵] اکثر موارد جدید این بیماری در ۱۶ کشور اتفاق می‌افتد و در این میان بیش از نیمی از این مبتلایان از کشور هند می‌باشند.^[۱][۳] در ۲۰ سال گذشته بیماری جذام ۱۶ میلیون نفر در دنیا درمان شده‌است.^[۱]

هزاران سال است که بشریت با بیماری جذام دست و پنجه نرم می‌کند.^[۳] نام این بیماری از واژه لاتین lepra به معنای «فلس مانند» گرفته شده است، این در حالی است که واژه «بیماری هانسن» از روی نام گرهارد آرمور هانسن گرفته شده‌است.^[۳] قرنطینه افراد مبتلا در کمپ‌های جذامی‌ها هنوز در کشورهایی مانند هند، با بیش از هزار؛^[۶]چین، با حدود صدها؛^[۷] و در آفریقا اتفاق می‌افتد.^[۸] با این حال، بیشتر این کمپ‌ها بسته شده‌اند.^[۸] برای مدت مدید در طول تاریخ، مردم جذام را همواره با ننگ جامعه در ارتباط می‌دانند،^[۱] که این خود عاملی برای جلوگیری از گزارش بیماری فرد و درمان زودهنگام می‌شود. روز جهانی جذام در سال ۱۹۵۴ وارد تقویم شد تا به افراد مبتلا به جذام آگاهی داده شود.^[۹]

3- طاعون

 

پزشکی در روم، که پوششی برای ابتلا پیدا نکردن به طاعون به تن دارد

بیماری طاعون یک بیماری واگیردار است که عامل آن باسیل یرسینیا پستیس (Yersinia pestis) است. این باسیل گرم منفی است که با رنگ‌های اختصاصی مثل رایت و گیمسا و وایسون به صورت دو قطبی دیده می‌شود. رشد این باکتری در محیط‌های حاوی خون و مایعات بافتی و در دمای ۳۰ درجه سانتی گراد به سرعت اتفاق می‌افتد. کلونی‌ها به صورت نامنظم وخشن است. این باسیل در سال ۱۸۹۴، پس از سال‌ها پژوهش، توسط الکساندر یرسین کشف شد. این بیماری کشنده بارها در طول تاریخ باعث بحران‌های شدید اقتصادی و اجتماعی شده‌است.

از دوران باستان تا کنون، چند بار بیماری خانمان سوز طاعون، سراسر اروپا، آسیا و آفریقا را فراگرفته است. طاعون (غدّه) خیارکی، یکی از مسری‌ترین بیماری‌های جهان است. در سده ۱۳۰۰ میلادی، نوعی از این بیماری به نام «مرگ سیاه» به مرگ بیش از یک چهارم مردم اروپا منجر گردید. شیوع بیماری طاعون در نیمهٔ اول قرن هفدهم، فقط در شهر لندن ۱۵۰۰۰۰ نفر را به کام مرگ کشاند.

4-وبا

وَبا بیماری‌ای است که از طریق آب توسط باکتری ویبریو کلرا ایجاد می‌شود. این بیماری در گذشته در ایران به نام مرگامرگی خوانده می‌شد . این باکتری با نوشیدن آب آلوده یا خوردن ماهی نپخته یا خوردن صدف‌ها وارد بدن می‌شود. در ایران بیشترین راه انتقال مرگامرگی، سبزی‌های آلوده است. سبزی‌هایی که در هنگام کاشته شدن با کود انسانی تغذیه می‌شوند دارای بیشترین آلودگی هستند. مرگامرگی در طول تاریخ هفت بار همه‌گیری جهان‌گستر داشته‌است. در قرن نوزدهم چندین بار در اروپا همه‌گیر شد، اما امروزه وبا بیشتر در کشورهای جهان سوم به علت وضعیت ناسالم و غیربهداشتی آب‌های آشامیدنی دیده می‌شود.

ار اینکه پکیج کامل گنج یابی طلا یابی دفینه یابی مومیائی یابی و باستان شناسی را خریداری نموده اید ..امیدوارم موفق باشید.

با احترام مدیریت سایت دفینه

http://dafineh.4kia.ir

منابع و ماخذ دفینه یابی1

منابع و ماخذ گنج یابی 2

منابع و ماخذ طلا یابی 3

در مواقع حفاری قبر و بارهای سنگین حتما آب و سرکه و شیر و آمپول
دیمرکاپرول همراه داشته باشید

فیلم حفاری و خطرات مرگ در گنج یابی

1️-گاز طلای بارهای سنگین با قدمت بالای هزار سال بیشتر به رنگ آبی روشن است

2-هرجایی تو زمین جنس طلای سبک نوشته دار داشت بدونید اون نشانه سربار جنسه

3-بعضی قبرها جنسشون زیر قبر میفته داخل قبرستان بچه ها

3-بعضی قبر ها دو طبقه و دارای جنس خوب هستند نماد کاسه و ستاره نشانه قبرستان یهودی با 12 عدد قبر پرباراست

4-در صورت باز کردن اتاقکهای ساروجی داخل آنها نشوید چون امکان پودر شدن بدنتان خیلی زیاد است

5-به علت وجود اورانیوم و سیانید قبل از ورود یک گوسفند یا بز یا سگ را داخل اتاقک بفرستید برای خنثی کردن تله آن

6-هرجایی نماد و نشانه داشت اونجا دنبال جنس بگردید نه توی زمین کشاورزی

7-دفینه ها شامل مومیایی و بارهای سنگین در عمق بالای 12 متر تا 28 متری داخل اتاقک ساروجی هستند وبهترین وسیله برای بدست آوردن
آنها کار با بیل مکانیکی و پیکور است

8-هنگام کار کردن در یک منطقه در عمق بالای هدف هیچگاه از آب استفاده نکنید چون همیشه نیم متر بالاتر از اتاق ساروجی لایه ای از موادی پودری به رنگ سیمان وجود دارد که در صورت رسیدن آب به آن لایه ای ساروجی دیگر برای جلوگیری از نفوذ آب به اتاقک تشکیل میدهد

9-هنگام کار کردن و رسیدن به آثار و علائم نزدیک جنس برای محفوظ بودن در برابر گاز های سمی میتوان از خمیری
که با استفاده از پودر ذغال چوب و سرکه بدست می اید را درون چند لایه پارچه بگذارید و پارچه رو
جلوی بینی و دهانتان ببندید

کتاب گنج یابی,کتاب گنج یابی رایگان,کتاب گنج یابی شیخ بهایی,کتاب گنج یابی اندروید,کتاب گنج یابی Pdf,کتاب گنج یابی دانلود رایگان,کتاب گنج یابی ایرانی ازسایت جارجی,کتاب گنج یابی ازسایت جارجی,کتابهای گنج یابی,كتاب گنج يابي,دانلود کتاب گنج یابی رایگان,دانلود کتابهای گنج یابی رایگان,دانلود رایگان کتاب گنج یابی برای اندروید,دانلود کتاب گنج یابی اندروید,دانلود کتاب گنج یابی برای اندروید,دانلود رایگان کتاب های گنج یابی,دانلود رایگان کتاب راهنمای گنج یابی,دانلود رایگان کتاب آموزش گنج یابی,كتابهاي گنج يابي,دانلود کتابهای گنج یابی,کتابهای ممنوعه گنج یابی,دانلودرایگان کتابهای گنج یابی,خرید کتابهای گنج یابی,انواع کتابهای گنج یابی,قیمت کتابهای گنج یابی,کتابهای قدیمی گنج یابی,دانلود كتاب گنج يابي گنج یابی,گنج یابی با ماهواره,گنج یابی با خروس,گنج یابی با موبایل,گنج یابی به روش سنتی,گنج یابی با چوب,گنج یابی در ایران,گنج یابی وکشف عتیقه ها,گنج یابی بدون دستگاه,گنج یابی به روش علمی,گنج يابي با موبايل,گنج یابی با چوب انار,گنج یابی با دو تکه چوب,علائم گنج یابی در ایران,گنج يابي در ايران,گنج یابی ایران,گنج یابی ایران باستان,گنج يابي وكشف عتيقه ها,گنج یابی وکشف عتیقه ها انجمن پارسیان,گنج يابي بدون دستگاه,روش گنج یابی بدون دستگاه,گنج يابي به روش علمي,گنج و دفینه یابی به روش علمی,دانلود کتاب گنج یابی به روش علمی سایت گنج یابی گنج یابی به روش سنتی فیلم گنج یابی دانلود رایگان کتاب گنج یابی علامت ضربدر در گنج یابی دفینه یابی در ایران علائم گنج انواع جوغن در گنج یابی فیلم گنج یابی,دانلود فیلم گنج یابی,فیلم اموزشی گنج یابی,فیلم های گنج یابی,فیلم آموزش گنج یابی,فیلم از گنج یابی,دانلود فیلمهای گنج یابی,دانلود فیلم اموزش گنج یابی,دانلود کلیپ گنج یابی,فیلم اموزش گنج یابی,دانلود فیلم های گنج یابی,کلیپ اموزش گنج یابی سایت گنج یابی,سایت گنج یابی فرید باقری,سایت گنج یابی مهدی شریفی,سایت های گنج یابی,بهترین سایت گنج یابی,بزرگترین سایت گنج یابی,سایت تخصصی گنج

• مقررات جمهوری اسلامی در مورد گنج
• جزای حفاری ویافتن زیر خاکی در ایران
• جرم حفاری برای گنج
• جرم عتیقه یابی
• جرم پیداکردن آثارباستانی
• قوانین کشف گنج در ایران
• خریدار کنج آثار باستانی
• قانون پیداکردن گنج
• گنج یابی قانونی
• حکم قانونی گنج

قوانین و مقررات میراث فرهنگی درباره گنج یابی و دفینه یابی و عتیقه و زیر خاکی و آثار باستانی,قوانین و مقررات میراث فرهنگی,مجازات گنج یابی و دفینه یابی,قوانین و مقررات و مجازات آسیب رساندن و تخریب آثار باستانی,پیدا کردن زیرخاکی و عتیقه چه مجازاتی دارد, قوانین و مقررات سازمان میراث فرهنگی درباره گنج یابی و دفینه یابی و زیرخاکی,قوانین و مجازات جویندگان گنج و دفینه و زیرخاکی سازمان اطلاعات میراث فرهنگی,حفاری برای یافتن گنج و زیرخاکی چه جرم و مجازاتی دارد,قانون مجازات اسلامی برای کاوشگران و جویندگان گنج طلا و دفینه,قانون مالکیت عتیقه و زیرخاکی ها در ایران,قاچاق و حفاری گنج دفینه و زیرخاکی چه جرم و مجازاتی در قانون ایران دارد,خرید و فروش اشیای عتیقه گران قیمت و گنج و زیرخاکی مجازات اسلامی,حکم پیدا کردن گنج و خرید و فروش اشیای عتیقه در این چیست,پیدا کردن و حفاری برای یافتن گنج و زیرخاکی در ایران چه حکمی دارد

ماده ۵۶۰- هر کس بدون اجازه از سازمانن میراث فرهنگی کشور ، یا با تخلف از ضوابط مصوب و اعلام شده از سوی سازمان مذکور در حریم اثار فرهنگی – تاریخی مذکور در این ماده مبادرت به عملیاتی نماید که سبب تزلزل بنیان آنها شود، یا در نتیجه آن عملیات به آثار و بناهای مذکور خرابی یا لطمه وارد آید ، علاوه بر رفع آثار تخف و پرداخت خسارت وارده به حبس از یک تا سه سال محکوم می شود. ماده ۵۶۱- هر گونه اقدام به خارج کردن اوال تاریخی – فرهنگی از کشور هر چند به خارج کردن آن نیانجامد قاچاق محسوب و مرتکب علاوه بر استرداد اموال به حبس از یک تا سه سال و پرداخت جریمه معادل دو برابر قیمت اموال موضوع قاچاق محکوم می گردد. ماده ۵۶۲- هر گونه حفاری و کاوش به قصد به دست آوردن اموال تاریخی – فرهنگی ممنوع بوده و مرتکب به حبس از شش ماه تا یک سال و ضبط اشیای مکشوفه به نفع سازمان میراث فرهنگی کشور و آلات و ادوات حفاری به نفع دولت محکوم می شود . چنانچه حفاری در اماکن و محوطه های تاریخی که در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است ، یا در بقاع متبرکه و اماکن مذهبی صورت گیرد علاوه بر ضبط اشیای مکشوفه و آلات و ادوات حفاری مرتکب به حداکثر مجازات مقرر محکوم می شود. تبصره ۱- هر کس اموال تاریخی – فرهنگی موضوع این ماده را حسب تصادف به دست آورد و طبق مقررات سازمان میراث فرهنگی کشور نسبت به تحویل آن اقدام ننماید به ضبط اموال مکشوفه محکوم می گردد. تبصره ۲- خرید و فروش اموال تاریخی – فرهنگی حاصله از حفاری غیر مجاز ممنوع است و خریدار و فروشنده علاوه بر ضبط اموال فرهنگی مذکور به حبس از شش ماه تا سه سال محکوم می شوند. هر گاه فروش اموال مذکور تحت هر عنوان از عناوین به طور مستقیم یا غیر مستقیم به اتباع خارجی صورت گیرد ، مرتکب به حداکثر مجازات مقرر محکوم می شود .ماده ۵۶۳- هر کس به اراضی و تپه ها و اماکن تاریخی و مذهبی که به ثبت آثار ملی رسیده و مالک خصوصی نداشته باشد تجاوز کند به شش ماه تا دو سال حبس محکوم می شود مشروط بر آنکه سازمان میراث فرهنگی کشور قبلا حدود مشخصات این قبیل اماکن و مناطق را در محل تعیین و علامت گذاری کرده باشد. ماده ۵۶۴ – هر کس بدون اجازه سازمان میراث فرهنگی و بر خلاف ضوابط مصوب اعلام شده از سوی سازمان مذکور به مرمت یا تعمیر ، تغییر ، تجدید و توسعه ابنیه یا تزیینات اماکن فرهنگی – تاریخی ثبت شده در فهرست آثار ملی مبادرت نماید ، به حبس از شش ماه تا دو سال و پرداخت خسارت وارده محکوم می گردد.ماده ۵۶۵- هر کس برخلاف ترتیب مقرر در قانون حفظ آثار ملی اموال فرهنگی – تاریخی غیر منقول ثبت شده در فهرست آثار ملی را با علم و اطلاع از ثبت ان به نحوی به دیگران انتقال دهد به حبس از سه ماه تا یک سال محکوم می شود. ماده ۵۶۶- هر کس نسبت به تغییر نحوه استفاده از ابنیه ، اماکن و محوطه های مذهبی – فرهنگی و تاریخی که در فهرست آثار ملی ثبت شده اند ، برخلاف شئونات اثر و بدون مجوز از سوی سازمان میراث فرهنگی کشور ، اقدام نماید علاوه بر رفع آثار تخلف و جبران خسارت وارده به حبس از سه ماه تا یک سال محکوم می شود. قانون مجازات اخلالگران در نظام اقتصادی کشور هر گونه اقدامی به قصد خارج کردن میراث فرهنگی یا ثروتهای ملی اگر چه به خارج کردن آن نیانجامد قاچاق محسوب و کلیه اموالی که برای خارج کردن از کشور در نظر گرفته شده است مال موضوع قاچاق تلقی و به سود دولت ضبط می گردد. قانون راجع به حفظ آثار ملی مصوب ۱۲ آبان ماه ۱۳۰۹ شمسی ماده چهارم – مالک مال غیر منقولی که مطابق این قانون از آثار ملی می توان محسوب داشت و همچنین هر کس که به وجود چنین مالی پی ببرد باید به نزدیک ترین اداره مربوطه از ادارات دولتی اطلاع بدهد تا در صورتی که مقامات صالحه مقرر در نظام نامه اجرایی این قانون تصدیق نمودند که از آثار ملی است در فهرست آثار ملی ثبت می شود. ماده پنجم – اشخاصی که مالک یا متصرف مالی باشند که در فهرست آثار ملی ثبت شده باشد می توانند حق مالکیت یا تصرف خود را حفظ کنند و لیکن نباید دولت را از اقداماتی که برای حفاظت آثار ملی لازم می داند ممانعت نمایند درر صورتی که عملیات دولت برای حفاظت مستلزم مخارجی شود دولت از مالک مطالبه عوض نخواهد نمود و اقدامات مزبور مالکیت مالک را متزلزل نخواهد کرد . ماده ششم – عملیات مفصله ذیل ممنوع و مرتکبین آن به موجب حکم محکمه قضایی به ادای جزا نقدی محکوم خواهند شد و به علاوه معادل خساراتی که به واسطه عمل خود بر آثار ملی وارد ساختند می توان از ایشان اخذ نمود. الف – منهدم کردن یا خرابی وارد آوردن به آثار ملی و مستور ساختن روی آنها به اندود یا رنگ و رسم کردن نقوش و خطوط بر آنها. ب – اقدام به عملیاتی در مجاورت آثار ملی که سبب تزلزل بنیان یا تغییر صورت آنها شود ج – تملک و معامله بدون اجاره دولت نسبت به مصالح و مواد متعلقه به ابنیه مذکوره در فهرست آثار ملی اقدام به مرمت و تجدید بنایی از آثار ملی که در تصرف اشخاص باشد باید با اجازه و تحت نظر دولت واقع شود و الا مجازات سابق الذکر ممکن است به مرتکب تعلق گیرد. ماده نهم – هر کس مالک مال منقولی که در فهرست آثار ملی ثبت شده باشد اگر بخواهد آن را به دیگری بفروشد باید به اداره مربوطه دولتی کتبا اطلاع دهد دولت اگر بخواهد آن مال را جزء مجموعه های دولتی آثار ملی قرار دهد در ابتیاع آن با شرایط متساوری بر مردم دیگر حق تقدم دارد و لیکن در ظرف ده روز پس از رسید دادن به اعلام کتبی صاحب مال دولت باید قصد خود را در ابتیاع آن به مالک اعلام کند و اگر نکرد صاحب مال می تواند مال را به دیگری بفروشد در هر حال مالک این اموال به هر نحو از انحا آن را به دیگری منتقل کند باید پس از انتقال در ظرف ده روز اسم و محل اقامت مالک جدید را به اطلاع دولت برساند. اگر کسی مالی را که در فهرست آثار ملی ثبت شده بدون اطلاع وزارت معارف و یا نمایندگان او بفروشد محکوم به جزای نقدی معادل قیمت فروش آن مال خواهد شد و نیز دولت می تواند مال را از مالک جدید اخذ نموده و قیمتی را که مالک جدید ادا نموده به او پرداخت نماید خریدار نیز اگر از ثبت بودن مال در فهرست آثار ملی مطلع بوده و با وصف این خریده باشد مانند فروشنده مجازات خواهد شد مگر اینکه خود او به دولت اعلام کرده باشد. ماده یازدهم – حفر اراضی و کاوش برای استخراج آثار ملی منحصرا حق دولت است و دولت مختار است که به این حق مستقیما عمل کند یا به موسسات علمی یا به اشخاص یا شرکت ها واگذار نماید واگذاری این حق از طرف دولت باید به موجب اجازه نامه مخصوص باشد که محل کاوش و یا حدود و مدت آن را تعیین نماید و نیز دولت حق دارد در هر مکان که آثار و علایمی ببیند و مقتضی بداند برای کشف و تعیین نوع و کیفیات آثار ملی اقدامات اکتشافه بنماید . ماده دوازدهم – حفاری اگر فقط برای کشف آثار ملی و تحقیقات علمی باشد حفاری علمی و اگر برای خرید و فروش اشیای عتیقه باشد حفاری تجارتی است . اجازه حفاری علمی فقط به موسسات علمی داده می شود در ابنیه و اموال غیر منقول که در فهرست آثار ملی ثبت شده حفاری تجارتی ممنوع است. ماده سیزدهم – حفاری در اراضی که مالک خصوصی دارد گذشته از اجازه دولت استرضای مالک را نیز لازم دارد در محل هایی که در فهرست آثار ملی ثبت شده و یا دولت پس از اقدامات اکتشافیه آنها را در فهرست ثبت کند مالک حق امتناع از اجازه حفاری ندارد و فقط می تواند حقی مطالبه کند و ماخذ تعیین این حق ضعف اجرۃ المثل زمینی است که مالک به واسطه حفر از استفاده آن محروم می گردد به علاوه خسارتی که به مالک وارد می شود و مخارجی که بعد از حفاری برای اعاده زمین به حالت اولیه باید نمود. ماده چهاردهم – در ضمن حفاری علمی یا تجارتی آنچه در یک محل و یک موسم کشف شود اگر مستقیما توسط دولت کشف شده تماما متعلق به دولت است و اگر دیگری کشف کرده باشد دولت تا ده فقره از اشیایی که حیثیت تاریخی و صنعتی دارد می تواند انتخاب و تملک نماید و از بقیه نصف را مجانا به کاشف واگذار و نصف دیگر را ضبط کند هر گاه کلیه اشیاء زائد بر ده فقره باشد و دولت همه را ضبط کند مخارجی را که حفر کننده متحمل شده است به او می پردازد . ابنیه و اجزای ابنیه از تقسیم فوق مستثنی است و دولت می تواند تمام را متصرف شود. تبصره : مقصود از یک موسم یک دوره عملی است که مدت آن از یک سال بیشتر نباشد. ماده پانزدهم – اشیایی که در نتیجه حفاری علمی کشف شود آنچه سهم دولت باشد باید در مجموعه ها و موزه های دولتی ضبط شود و فروش آنها جایز نیست و آنچه سهم کاشف باشد متعلق به خود اوست . اشیایی که از حفاری تجارتی حاصل شده باشد دولت از قسمتی به خود او تعلق می گیرد هر چه قابل موزه باشد ضبط و بقیه را بهر نحو مقتضی بداند نقل و انتقال می دهد. فروش این اموال از طریق دولت به مزایده خواهد بود. ماده هفدهم – کسانی که بخواهند تجارت اشیای عتیقه را کسب خود قرار دهند باید از دولت تحصیل اجازه کرده باشند همچنین خارج کردن آنها از مملکت به اجازه دولت باید باشد و اگر کسی بدون اجازه دولت در صدد خارج کردن اشیایی که در فهرست آثار ملی ثبت شده برآید اشیای مزبور ضبط دولت می شود نسبت به اشیایی که بر طبق ( ۱۴) این قانون سهم کاشف شده اگر در فهرست آثار ملی ثبت نشده دولت در دادن جواز صدور امتناع نخواهد نمود و اگر در فهرست مزبور ثبت شده مشمول مقررات ماده هیجدهم خواهیم بود. * قانون معافیت ابنیه و اماکنی که در زمره آثار ملی ثبت گردیده اند ، از پرداخت عوارض شهرداری ماده واحده : کلیه ابنیه ، اماکن و محوطه های تاریخی که در تصرف یا مالکیت سازمان میراث فرهنگی کشور می باشند و بناها و اماکنی که در تصرف یا مالکیت اشخاص حقیقی یا حقوقی است و طبق قوانین مربوط در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده اند یا می رسند و همچنین موزه های تحت پوشش سازمان مذکور ، از پرداخت عوارض شهرداری معاف می باشند. قانون امور گمرکی ممنوع الصدورها ماده ۴۴ ق. ا. گ – صدور اشیای عتیقه و باستانی از کشور ممنوع است مگر با اجازه وزارت فرهنگ و هنر . قانون ضرورت اخذ مجوز برای ساخت ، خرید و فروش ، نگهداری ، تبلیغ و استفاده از دستگاه فلز یاب ماده واحده : ساخت ، خرید و فروش ، نگهداری ، تبلیغ و استفاده از هرگونه دستگاه فلزیاب و همچنین ورود آن به کشور ، منوط به اخذ مجوز از سازمان میراث فرهنگی کشور می باشد. تبصره ۱- دستگاه های اجرایی برای انجام وظایف خاص سازمانی خود از شمول این قانون مستثنی می باشند. تبصره ۲- متخلفان از مفاد این قانون به ضبط و مصادره دستگاه مذکور محکوم می شوند.چنان چه دستگاه فوق در حفاری غیر مجاز به کشف اموال فرهنگی – تاریخی مورد استفاده قرار گیرد علاوه بر مجازات فوق ، مرتکب به یک سال تا سه سال حبس مجازات مقرر در ماده (۵۶۲ ) قانون مجازات اسلامی – مصوب ۲/ ۳/ ۱۳۷۵ – محکوم می شود. تبصره ۳- آیین نامه اجرایی این قانون شامل نحوه احراز صلاحیت متقاضیان مجوز ، مدت اعتبار آن و دیگر موارد لازم ، حداکثر شش ماه پس از ابلاغ این قانون توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی پیشنهاد و به تصویب هیات وزیران خواهد رسید. قانون فوق مشتمل بر ماده واحده و سه تبصره در جلسه علنی روز دوشنبه مورخ پانزدهم اسفند ماه یکهزار و سیصد و هفتاد و نه مجلس شورای اسلامی تصویب و در تاریخ ۲۵/ ۲۵/ ۱۳۷۹ به تایید شورای نگهبان رسید.

طاعون- وبا- حصبه  - جذام در کنار گنج و طلاهای داخل قبر منتظر شما هستند/هنگام شکافتن محل قبرها ماسک صورت و دستکش را به دست کنید و با احتیاط داخل قبر را بشکافید.همواره هنگام کندن قبرها یک نفر را برای مراقبت به همراه داشته باشید تا چنانچه مسموم شدید سریعاٌ به مراکز درمانی منتقل شوید.

قبرهائی که در آن زیر خاکی دفینه و طلا است غالباٌ در بالای قبرستانهای متروک و نقاط مرتفع است/چرا که فقیران با خود طلا و دفینه و کوزه دفن نمی کنند و تنها فلزات مسی و مفرقی در کنا آنها است.

خواننده گرامی داستانی که در روبری شماست و آن را می خوانید قسمت نهم از داستان شهر مدفون است که بر اساس تجربیات من در گنج یابی تهیه و فرا روی شماست پر واضح است که هدف از نوشتن داستن صرفاٌ ارائه تجربیات است.لذا مجداٌ توصیه میکنم که گنج یابی و دفینه یابی یک موضوع کاملاٌ علمی و مبتنی بر یافته ها و مطالعات است .لذا مطالعه تمای فایلی مرتبط با گنج یابی و دانلود آن قبل از هر گونه اقدام الزامی است.

این داستان صرفاٌ توسط نگارنده وصاحب سایت دفینه فورکیا نوشته شده است و در هیچ جای دیگر عنوان نگردیده است.

کپی برداری صرفاٌ با ذکر عنوان سایت مجاز است.موفق باشید

داستان شهر مدفون قسمن نهم

ورود به دخمه مرگ برای یافتن گنج و طلا و زیر خاکی و دفینه و کوزه طلا

رهائی یا گرفتاری،سپید یا سیاه،گنج یا رنج، طلا یا بلا،براستی انسان نمی داند کدامیک خوب است ،چه بسا چیزهای بدی که ظاهری زشت و کریه دارند اما در باطن زیبا هستند.جستجوی زیر خاکی نزدیک بود من و سعید را در باتلاق مرگ فرو برد،اما چه فایده ،من باید مجسمه طلا و آن گنج زیر خاکی را پیدا میک ردم،چه تعب و رهائی از رنج من در یافتن آن کوزه طلا و مجسمه طلا بود. به راه خود در کویر ادامه دادیم،نقشه گنج بیانگر این بود که در نزدیکی ما ورودی دخمه ای است که از آن میتوان به شهر مدفون راه یافت.پس از طی 10 کیلومتر تقریباٌ به نزدیکی دخمه رسیدیم. از دور چیزی شبیه با آخر جهان ,و زمان در روبروی ما نمایان شد. یک نفطه سیاه در کویر شن. که هر چه می رفتیم سیاهتر می شد. درست مثل قیر نه مثل طلا.نزدیکتر که شدیم بوی مشمئز کننده ی به مشام می رسید. انگار که هزار تخم مرغ گندیده را داخل ظرف ریخته و بهم میزنند.خناکای دلچسبی علیرغم بوی مشمئز کننده صورتم را لمس کرد. این خنکا بسان یک نسیم در بهار گونه های تفدیده من ر ا نوازش داد.

آری یک دخمه بود . دخمه مرگ.خوشحال بودم چرا که آخر سفر من نزدیک بود. دخمه مرگ آغاز ورود به شهر مدفون بود که در نقشه در دل کویر ،براستی مسیر را مشخص می کرد. شنیده بودم که سه تفر از بزرگان قدیم بمنظور مقابله با هجوم غارتگران در این محل گنجهای خود را پنهان کرده اند تا از غارت غارتگران در امان باشد ازجمله مجسمه طلا که به شکل ایشتار الهه باروری و زایش تراشیده شده بود. با خود عهد کردم جز مجسمه هیچ بر ندارم. باری طمع انسان زیاد است و زیاده خواهی او افزون وپایان ناپذیر.همینطور که جلو میرفتم چراغ بالای سر خود را در تاریکی روشن کردم بناگاه از دیدن آنچه که دیدم نفس در سینه ام حبس شد.گلویم خشک. خدای من در مسیر اطراف من پر شده بود از اسکلت سر انسان و جمجمه که در لابلای سنگها قرار داشت. وحشت پنجه خشمکین خود را در قلبم می شکافت. با سرعت بیشتر مسیر را ادامه دادم . حدوداٌ سی متر جلوتر در بین دالان ده متر به عمق زمین فرو رفتم و سکوئی بود روی آن نشستم و عرقم را خشک کردم.

ببینید دوستان هر بار من مطلبی گذاشتم کلی کامنت خصوصی و عمومی داشتم

اگه میخواهید همه اطلاعاتی رو داشته باشید -باید کتاب زیر رو دانلود کنید  و بخرید

http://dafineh.4kia.ir/info/324096/دانلود-کتاب-خواص-جن-براساس-احادیث-و-روایات/

http://dafineh.4kia.ir/info/316002/دنلود-کتاب-جن(موکل-یعنی-چی--موکل-فرشته-است-یا-جن-/

اونقت اینقدر سوال ازم نمی پرسید

یه بار برای همیشه این مطلبو جمعش میکنم بعدش اگه در مورد جن و گنج و طلا و دفینه اطلاعاتی خواستید کتابا رو دانلود کنید چون بیشتر از این نمیتونم دیگه کامنتا رو پاسخ بدم

مبحث رو با این سوال شروع میکنیم

آیا انسان می تواند با جن ازداواج کند؟آیا جن زن می تواند عاشق انسان شود؟جن مرد چی؟ ازدواج با جن چه ضررهائی دارد؟ ازدواج با جن چه منفعتهائی دارد؟

• روایات زیادی در زمینه ازدواج جن با انسان نقل شده و افراد متعدد گفته اند که با زنان جنی ازدواج کرده اند و معمولاً هم در خواست از طرف زنان جنی است . درمورد تشکیل خانواده و ازدواج جنیان روش خاصی دارند هرگاه دوتن از آنها به زندگی با هم گرایش یابند ، بهم نزدیک می شوند. این نزدیکی مانند انسان سبب ایجاد شادی در میان گروه و قوم آنها میشوند و همه دور آنها جمع شده آواز خوانده میرقصند. و پذیرایی میشوند . جنیان در حدود 10 سالگی آماده ازدواج می شوند. از اقوال و روایات شواهد و قرائن چنین بر می آید که بین جنیان و آدمیان میتوانند تزویج صورت گیرد و این امر بارها صورت گرفته . اما آنچه مسلم است این است که ازدواج انسان با جن به خاطر طبایع بین ایندو گرچه برای جنیان خوش ایند است اما هیچگاه برای انسان سرانجام خوشی نداشته و مخاطرات احتمالی و حتی مرگ راممکن است در پی داشته باشد. ازدواج انسان با جن بسیار اتفاق افتاده که غالبا بخاطر مشکلاتی که دارد زندگی مشترک این دو مدت کوتاهی دارد . در ازدواج جن با انسان معاشقه صحبتهای عرفی ومراوداتی که بین زن و شوهر وجود دارد به شکلی که بین انسانها برقرار است وجود ندارد لذا لذت ها منحصر به لذت ج*ن#س#ی است و این باعث می شود انسان از لحاظ روحی نیز بسیار دچار خستگی و نا بسامانی گردد. به عنوان مثال دو انسان که از فرهنگ های مختلف باشند در زندگی با چالشهایی روبرو هستند که با گذشت زمان و تاثیر فرهنگ هریک بر دیگری این چالشها بر طرف می شوند گاهی هم به دلیل اختلاف زیاد فرهنگها به جدایی می انجامد. حال تصور کنید دو موجود با ماهیت متفاوت در سطح تفکرات و تعقلات چگونه می توانند یکدیگر درک کنند و زندگی کنند . خوی حیوانی(نه درندگی) در جن ها قوی تر از انسان است. حکم ازدواج با اجنه بعهده بزرگان و مراجع تقلید است اما پیامبر اکرم ازدواج با اجنه را نهی فرموده اند. --------------- ماجرایی در تاریخ 1359 شمسی مطابق با 1980 میلادی ماه آوریل بوقوع پیوست، که اهالی کشور مصر به شهرهای نزدیک و روستا های مجا ور را به خود معطوف داشت ، و آنرا نویسنده معروف ، استاد اسماعیل ، در کتاب خود به نام ((انسان و اشباح جن)) چنین می نویسد: مرد 33 ساله ای ، به نام عبدالعزیز مسلم شدید ، ملقب به <ابوکف> که در دوم راهنمایی ترک تحصیل کرده بود ، به نیروهای مسلح پیوست و در جنگ خونین جبهه ی کانال سو ئز ، به ستون فقراتش ترکش اصابت کرد واین مجروحیت او منجر به فلج شدن دو پایش گردید ، نا چار جبهه را ترک کرده به شهر خود بازگشت تا در کنار مادر و برادرانش با پای فلج به زندگی خود ادامه دهد. در همان شب اول که از غم و اندوه رنج می برد، ناگاه زنی را دید که لباس سفید و بلندی پوشیده و سر را با پارچه سفیدی پیچیده، در اولین دیدار او همچون شبحی که بردیوار نقش بسته مشاهده کرد.زمانی نگذشت که همان شبح در نظرش مانند یک جسم جلوه نموده ، و به بستر (ابوکف) نزدیک شد و گفت:ای جوان اسم من (حاجت ) است و قادر هستم به زودی بیماری تو را درمان نمایم . لکن به یک شرط که با دختر من ازدواج کنی. ابوکف جوابی نداد ، زیرا که وحشت ، قدرت بیان را از اوگرفته بود و اورا در عرق غوطه ورکرده بود. زن دوباره سخن خود را تکرار نمود ه اضافه کرد که من از نسل جن مومن هستم و قصد کمک به شما و به نوع انسانها را دارم ، و در همین حال از دیواری که بیرون آمده بود ناپدید شد . ابو کف این قضیه را به کسی اظهار نکرد زیرا می ترسید او را به دیوانگی متهم سازند . باز شب دوم دوباره(حاجت) آمد و تقاضای شب اول را تکرار کرد ، ابو کف نتوانست جواب قاطعی بدهد . شب سوم باز آمد و گفت: تنها کسی که میتواند خوشبختی تو را فراهم کند دختر من است ، ابو کف مهلت خواست که در این خصوص فکر کند ، بعد تصمیم گرفت که اول شب ، در اتاقش را از داخل قفل کند و به رختخواب برود تا کسی نتواند وارو شود اما یکدفعه دید ( حاجت) ودخترش از درون دیوار عبور کردند و نزد او آمدند و تا صبح با او مشغول شب نشینی بودند . در همان شب وقتی که ابوکف به چهره ی دختر نگاه کرد ، دید چهره ی جذاب ،بدن لطیف قد کشیده ، گردن بلند و مثل نقره می درخشید.رو کرد به (حاجت ) و گفت: ((من شرط شما را پذیرفتم )) ، (حاجت) وسیله ی عروسی را فراهم کرد . شب بعد با موسیقی و ساز و دهل عروسی را انجام دادند، در حالی که کسی از انسانها آن آواز را نمی شنیدند ، عروس را با این وضع وارد خانه کردند .(حاجت)عروس و داماد را به یکدیگر سپرد و از خانه بیرون رفت هنوز داماد عروسش را در بستر به آغوش نکشیده بود که احساس کرد پاهایش جان گرفته است .روز بعد هنگامی که مادر و برادران متوجه شدند که (ابوکف )سلامتی خود را بازیافته و با پای خود راه می رود خوشحال شدند لیکن او سر را به کسی نگفت.این شادی بطول نینانجامید،زیرا که به زودیروش و رفتار ابوکف تغییر کرد او در اتاقش می نشست و بجز موارد محدود بیرون نمی آمد.تمام کارهای لازم را مانند غذا خوردن و استحمام را همانجا انجام می داد ،تمام روز و شبش را در پشت در سپری کرد.آخرالامر برادران متوجه شدندکه او با کسی که قابل رویت نیست صحبت می کند. گمان کردند که عقلش را از دست داده ، پس مراقب خود باشید. موفق باشید.

خزندگان فرازمینی یا خزندگان انسان‼️⚠️ دوستان عزیز در اصل رپتایل ها همان جنسان هستن!(جن و انس)
انسان از جن و جن از انسان باردار میشوند و فرزندانی دو رگه حاصل این ازدواج است چگونگی عمل به این شکل است که جنیان از خاصیت شکل گیری در تمام اجزاء به انسان برخوردارند. پسران آدم با زنانی از جن ازدواج کردند!
(بحار الانوار ج60/ ص312 )


آنها میتوانند شرایط فیزیکی رحم خود را مطابق با پذیرش اسپرم از طرف انسان تنظیم نمایند . مردان آنها نیز توان خاصیت پذیری در تمام اجزاء را از مردان انسان دارند و حتی میتوانند تولید اسپرم نیز داشته باشند یعنی تطبیق شرایط بارداری به عهده جنیان است .


شنیده شده که فرزندان دورگه انسان و جن گرایش عنصری آنها به انسان بیشتر است و به همین دلیل زنان آنها رقبت بیشتری به مردان انسان دارند . زیرا از قوت فکر انسان که در فرزندانشان تاثیر گذار است احساس فخر میکنند .


روایت است که : شیطان به صورت پدر حجاج رفت نزد مادر او و با او نزدیکی کرد . بعد از آن پدر حجاج آمد به نزد زنش رفت و خواست با او نزدیکی کند که مادر حجاج گفت : تو الان آمدی و مقاربت کردی .
(اصول کافی ج5 ص502)


جنیان در زمان خاصی مقاربت و نزدیکی میکنند. پیامبر اسلام فرمودند : در شبهای اول و وسط و آخر ماه مقاربت نکنید، احتمال اینکه فرزندان مبتلا به مرض ،صرع و جنون شوند زیاد است ، زیرا مبتلایان به بیماری صرع و جنون در این سه شب به این مرض مبتلا شده اند.


(وسائل الشیعه ج19 ص91)
در حالت عادی که هیچ جنی نمی تونه در انسان نفوذ کنه ولی اگر انسان کافر بشه و به قرآن و امام و خدا توهین کنه شیاطین به او نزدیک می شوند و خود را برای او مادی می کنن !


‼️پس هر گاه انسان به صورت غیر شرعی و غیر مجاز وارد دنیای انها شود گرفتار خواهد شد و این گونه جنسان به وجود می اید!


در فیلم ملک سلیمان دیدین که چطور جن ها مادی شدن ! جن وقتی مادی شود به هر شکلی میتونه در بیاد و در این شرایط میشه ازدواج و تولید مثل کرد!
حال ایا ان تصویری که غرب به عنوان موجود فضایی به مردم نشون میده همان جن ها هستن ؟!!
نما و رپتیلین ها (انگلیسی: Reptilians) یک نظریه برپایهٔ تئوری توطئه دربارهٔ وجود موجوداتی است که این رپتایل‌ها گروهی از جنیان به شکل سوسمار هستند که از زمان‌های بسیار دور توسط انسان وبه نام خدایان (و بیشتر در هند و مصر) پرستیده می‌شدند مانند ایشتار و کریشنا و… که توسط آنها قدرت‌هایی به انسان داده می‌شود. امروزه برخی نویسندگان در ژانر تئوری توطئه در تلاش هستند تا این ایده را شرح و تفصیل دهند که فرقه ای جهان را زیر سلطهٔ این موجودات در اورده‌است.

از آنچه که در آزمایشگاه های خصوصی وابسته به انجمن های مخفی در حال انجام است . اطلاع کامل و دقیقی در دست نیست . اما همانگونه که گفته شد در این آزمایشگاه ها فرزندان دو رگه به تولید انبوه نرسیده اند .
اما با این حال ما با تعداد بسیار زیادی از نسل دو رگه ها در جهان غرب مواجه هستیم . که در اثر ازدواج و عمل جنسی با این فرومایگان بوجود آمده اند .
جنسان ها و پریسان ها و دیوسان ها و دورگه های انسان و اساطیر (خدایان )
و همچنین دو رگه انسان و #رپتایل ها ( خزندگانی سوسمار شکل که جزء شیاطین غواص سلیمان (ع)بودند . و با جن و دیو و پری متفاوت هستند و در ابعادی دیگر از زمین ما زندگانی می نمایند) !
آری ما با نسلی از دو رگه های غربی طرف هستیم که هم از جنبه فیزیکی توانمند هستتد و هم از جنبه توانایی های متافیزیکی. (البته توانایی های آنان با توانایی های مقام اولیا الله قابل قیاس نیست منتهی کثرت تعداد آنان کار را بسیار مشکل و خطرناک می نماید .
بسیاری از دشمن شناسان ما در اثر مطالعه منابع غربی , از احتمال دو رگه بودن خاندان منحوس سلطنتی بریتانیا سخن گفته اند. (دو رگه انسان و خزنده ها)حقیر (نویسنده)نظر بر چند رگه بودن این خاندان دارم .
اما با این حال کمتر کسی از حضور نسل دو رگه ها در داخل کشور عزیزمان ایران خبر دارد .
عده ای از نسل دو رگه ها در ایران در اثر ازدواج بعضی علوم غریبه کاران مسلمان با جنیان بوجود آمده اند .
اما به درستی معلوم نیست از چه زمانی و چگونه؟ گروهی از کلیمیان ساکن استان های اصفهان و مرکزی و همدان , که در وادی علوم غریبه و ماوراء دستی داشته اند . با طایفه یا طوایفی ناشناخته از جنیان ارتباطاتی پیدا نمودند .
این اتفاق ظاهرا در دوره قاجاریه شروع شد .
اینان با این فرومایگان که پایشان به آن حیطه جغرافیایی خاص باز شده بود یا پایشان را باز نموده بودند . ازدواج نمودند و وارد معاملات و بده بستان هایی شدند . این گروه از کلیمیان به مرور از حیطه جامعه کلیمیان در منطقه شهرهای بزرگ نظیر اصفهان و کاشان و همدان فاصله گرفتند .
و به حاشیه این شهر ها یا روستا ها رفتند . و در آنجا ساکن شدند تا فعالیت هایشان از چشم هموطنان کلیمی خویش نیز پنهان بماند .

ازدواج جن و انسان مستند(فیلم)

سخنرانی استاد رائفی پور 18+(فیلم)

آیا بریتنی اسپیرز یک رپتایل (شیطان مارگونه) است؟